蘭若寺。

這么三個大篆在不時閃過的雷電照耀下忽明忽暗。

扶蘇突然有些冷。

這里面莫不是住著個聶小倩？

“公子？公子？”

“嗯？”

扶蘇轉頭看去，身后的梅子酒等人都一臉疑惑地看著自己，顯然是不知道為何他在門前突然停了腳。

寺門早已大開，里面也被高進手下的侍衛們檢查了個通透。

大昭長公子與未來的楚王即將落腳于此，侍衛們怎么可能放過任何一點可能的安全隱患。

早在門口等著迎接長公子的寺中主持，帶著一群老少和尚，還有幾名雜役面面相覷，不知這位貴人怎么到了門口又停了腳。

不是說佛教要到東漢明帝時期才東傳入中原的么？

上一世自己去白馬寺游玩，導游還信誓旦旦地解說，白馬寺是中國最早的官建寺廟。

那如今自己眼前這個看著跟普通鄉紳家宅別無二致的“蘭若寺”，究竟是個什么來頭。

還有門前這幾個剃著大光頭，穿著青色僧衣，袒露右肩站著的大和尚，又是什么來歷？

人就在跟前，干脆問來就是。

不過還是先進去躲雨再說。

自己倒是不擔心淋點雨就能感冒，這六七年里的鍛煉不是白瞎的，只是鄭袖母子體弱，難免會受了風寒。

想到此處，扶蘇將視線從頭頂的牌匾上移開，走前兩步對著領頭的主持和尚道“夤夜登門，擾了佛門清凈，還望主持海涵。”

大昭長公子突然駕臨，老和尚開心還來不及，哪里會覺得打擾。

聞言趕忙行了個佛禮，以洛陽官話笑著回道“公子大駕光臨，哪里稱得上是打擾，快請進來避一避雨吧。”

老和尚抬頭做邀請狀。

扶蘇這才看清對方不似此時中原面容的外貌，稍一思考就明白了對方可能是個為了傳教，不遠萬里東來的印度人。

而在老主持的身后，幾名年輕一些的和尚看來也多是印度人，只有幾個雜役看起來才是中原人。

或許這是最早來到中國的一批印度人了。

只是言語之間卻是正宗的洛陽官話，一點聽不出咖喱味來。

一邊跟隨主持的引領往里走，扶蘇一邊好奇問道“觀主持面容，不似中原人士？”

“公子所料不差，貧道來自中原所稱‘身毒’的國家。”

在佛教進入中國的早期，和尚們的自稱與后來的中原原生教派道教的道士們一樣，都是“貧道”。

貧道者，乏圣道之義，是沙門自謙之稱。直到宋以后，貧道才成為道士們的專有自稱，和尚們便才改了口，自稱為“貧僧”。

石林燕語記載“晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。”

而身毒是印度的音譯古稱，來自印度的梵語sdhu。

果然如此。

如今的印度應該是孔雀王朝最偉大，也是印度歷史上最偉大的君主，阿育王的統治時期。

這位虔誠的佛教徒不僅自身受戒，而且將佛教確定為印度的國教，在他統治時期，佛教的力量達到鼎盛，如此看來在這個時期佛教徒來中國，是的確有著足夠的經濟基礎的。

“身毒在中原西南數萬里之遙，主持辛苦了。”

扶蘇隨口一提，卻讓老和尚驚奇不已。此時交通和信息閉塞，無論西域還是中原，大多數人都只知道有“身毒”這么一個地方，能夠確切知曉地理方位的，扶蘇還是他所見的第一人。

“公子學究天人，貧道嘆為觀止。”

嚯，成語都用上了，看來這和尚來中原有段時間了。

被當做寺廟的的這一處院落雖有四進，不過與在外面看起來一樣，寺廟的占地并不太大，遠不如后世大相國寺那般