老套路了。

扶蘇看著主持的尷尬苦笑，心中亮如明鏡。

如前所說，這佛家思想，對(duì)于使民向善、安定人心有著極強(qiáng)的作用。

這樣的“法寶”，自家因?yàn)榉N種關(guān)系不準(zhǔn)備用，那也不能留給敵人去。

韓非當(dāng)年被囚，不也有著這樣的思路作祟么。

再者說，本身就旨在吞并列國(guó)的始皇帝，在得知國(guó)境的西南萬(wàn)里處，有一片國(guó)土面積比整個(gè)中原小不了多少的強(qiáng)國(guó)存在，恐怕始皇在心中也是將對(duì)方當(dāng)作了假想敵看待了。

雖然兩國(guó)離著很遠(yuǎn)，但這樣的距離，對(duì)于一心要擴(kuò)張的民族和君王來說，其實(shí)并非是不可逾越的天塹。

更何況，如今中原板蕩，周王室衰微至極。

如果將在這樣的中原展現(xiàn)給那位統(tǒng)一了幾乎整個(gè)印度次大陸，被后世譽(yù)為“印度始皇帝”的阿育王看，難說會(huì)不會(huì)激起對(duì)方的征服欲。

反正在扶蘇看來，對(duì)于印度的征服，始皇是有一定興趣的。

否則在歷史上也不會(huì)一直往南直接打到了北向戶。

至于為什么沒去印度，卻去了東南亞，或許是因?yàn)榉较蚋沐e(cuò)了，本該往西南，卻走到了東南。

至于其中是否還有什么隱情，就更不得而知了。

雖然看起來始皇如此行事的確有些不夠地道，但是君王是倫理道德感，本就與常人不同，扶蘇不能，也不會(huì)貿(mào)然插手。

看著主持期待的目光，扶蘇只能笑著安慰道“如此說來，王上對(duì)于佛教還是有所期待的。”

主持聞言，并無期待感，也無多少遺憾，只是輕輕點(diǎn)頭，便將其揭過了。

這話，放在五六年前或許還能起到一定的安慰作用，但已經(jīng)在大昭蹉跎了數(shù)年，主持自己早已看出，這大昭的王不但對(duì)于佛教毫無興趣，甚至有著很深的警覺。

而且他也知道，扶蘇雖然貴為長(zhǎng)公子，可要他去動(dòng)搖昭王的心意，或許仍是力有未逮。

任何一國(guó)中，對(duì)于儲(chǔ)君的警惕都是所有帝王的心頭禍患，扶蘇又怎么會(huì)為了一個(gè)萍水相逢的僧人去引起自己父王的不滿呢。

能被阿育王選中，作為帶著國(guó)書向遠(yuǎn)方不知名大國(guó)傳達(dá)信仰的高僧，主持本人對(duì)于宮廷朝堂上的爭(zhēng)斗，其實(shí)并不陌生。

此時(shí)，已經(jīng)過了后半夜。

談興已經(jīng)解了大半之后，這兩日本就沒有好睡的扶蘇漸漸有了睡意。

主持善解人意，看出了扶蘇的疲憊，沒有繼續(xù)在扶蘇面前刷好感度的意思，善解人意地詢問扶蘇，可供休息的禪房已經(jīng)收拾停當(dāng)，是否可以引他們過去了。

扶蘇揉了揉有些發(fā)酸的眼睛，欣然同意。

反正等他回國(guó)之后，還有的是機(jī)會(huì)繼續(xù)來此了解佛教，印度。

還有實(shí)際上最令扶蘇感興趣的地方。

西域。

作為一個(gè)后來者，扶蘇沒有理由會(huì)忘了這個(gè)能夠聯(lián)通西方，為中原帶來無數(shù)利益、金錢，更有可能帶來世界思想的地方。

不同于周圍先后有先進(jìn)的希臘文明、古埃及文明，還有馬其頓帝國(guó)、迦太基等大國(guó)環(huán)伺的羅馬帝國(guó)，自古以來就在文化、經(jīng)濟(jì)，甚至軍事（除了偶爾幾個(gè)時(shí)代）上都遙遙領(lǐng)先于周邊國(guó)家的中國(guó)，很少有羅馬人那種包容和憂患意識(shí)。

天朝上國(guó)、故步自封的思想，并非是到了后代才開始出現(xiàn)萌芽。

事實(shí)上，早在西周建國(guó)以來，通過其所謂的“五服”制度，就可以很明顯地看出，對(duì)待周圍的其他落后民族，中原幾乎沒有將對(duì)方當(dāng)成與自己同一物種看待。

而開通西域，甚至通過西域去到更遠(yuǎn)的古羅馬、古印度，為中原人打開一扇，甚至直接一道可以看到外界的大門，對(duì)于未來中國(guó)人的思想，是有著極大裨益的。

而這一切，或許就可以從這一場(chǎng)雨夜的談話開始。