這是一條，極為著名，也極為古老的讖語。

在后世，這是一條被人反復(fù)提及的預(yù)言。

有人認(rèn)為這是老子在西出函谷關(guān)之前，與道德經(jīng)一起，留給當(dāng)時還困守一隅的獻公的預(yù)言，預(yù)告著有朝一日，天下會在獻公的后人手中得到一統(tǒng)。

但也有人認(rèn)為，這條預(yù)言其實是提前宣告了西楚霸王的出世，上一種說法只是大秦列代先王自己騙自己而已。

史記中所采用的，就是后一種說法。

不過就扶蘇所知，此時這條讖語還并未流傳開來，因此可以肯定地說，它絕不是出自老子之手。

如果老子真的曾給大昭王室留下過這么一條預(yù)言，歷代先王不可能將其作為什么秘辛而隱藏起來，只會宣告于世，來向天下證明自己的天命所歸。

大周早已衰微，列國無不想繼承天命，此時可不是什么韜光養(yǎng)晦，悶聲發(fā)財?shù)臅r代。

因為韜光養(yǎng)晦在戰(zhàn)國時代，是行不通的。

足夠招攬人才的吸引力，才是最重要的。

一切能夠提升國力，或者提升國人信念的東西，都是值得，也是必須利用起來的。

將這條讖語作為王室秘辛的說法，根本不符合邏輯。

很簡單的反例就是孝公的《求賢令》。

在被魏國打到幾乎亡國的境地下，按照后人的所謂邏輯，這正是孝公該默默舐舔傷口，韜光養(yǎng)晦等待東山再起的時候。

此時發(fā)布滿含野心抱負(fù)的求賢令，不等于是在向魏國叫囂“老子不服”嗎？

若是沒有《求賢令》中表達的野心，以及分土的決心，列國大才又怎么會愿意蜂擁而至？

良才擇木而棲，可不會選擇一根冢中枯骨。

所以這條讖語不可能是老子流傳下來的，更不會為大昭列王所知。

更符合邏輯的情況應(yīng)該是，這一所謂的讖語，大概率是在那個秦朝已經(jīng)滅亡之后，才有人穿鑿附會而成的。

然而鄒衍這本雜記中，卻明晃晃地寫了這么一段。

那么就是扶蘇判斷錯了？

或許應(yīng)該說是對錯各半。

這條讖語的確不是出自老子之手，但也并非全部出自后人杜撰。

事實上，鄒衍只寫了后世那句讖語的后半句，前半句關(guān)于大昭淵源的描寫，并未出現(xiàn)。

要么是這本屬于殘本，要么是這條讖語雖然的確出自于鄒衍，但后人為了讓它更據(jù)可信度，故意添了前半句。

“公子以為，這個‘霸王’，當(dāng)印證在誰？”

看到扶蘇怔愣半晌，盧炯微微一笑，知道他是被開頭的那一句讖緯給鎮(zhèn)住了。

“什么？”扶蘇抬頭從思緒中抽離，等盧炯又問了一遍，這才緩緩開口回答，“當(dāng)在王上。”

這不明擺著嗎？

難道還能是那個如今還不知道有沒有斷奶的項羽？

盧炯點頭同意，“我也是這么想的。”

“什么霸王、王上，你們在說什么？”樗里偲還在思考熊啟的事，此時聽聞兩人提起了王上，便出言詢問了起來。

于是扶蘇將那句些在開頭的讖語朗聲念了一遍。

樗里偲低頭算了算，然后有些疑惑。

“自襄公起，大昭國祚已有五百余年，那是不是說，早已到了周昭合而為一的時候了？”

盲生，你發(fā)現(xiàn)了華點。

在原本的世界線上，大秦在莊襄王（始皇帝的父親）時代已經(jīng)滅亡了東周，做到了讖語中的“大合”——西周早在秦滅韓之時便投降了。

但在大昭的世界線上，由于沒有奠定了勝局的長平之戰(zhàn)，昭國一直沒有機會對周下手，此時的周仍分裂為東西兩部。

因而此時，別說是東周，連西周都還沒有獻上土地。

讖語中所謂的“大合”，看來不是