婁師德娓娓動(dòng)聽地說著，他看了陳正泰一眼，觀察著陳正泰的喜怒。

而后他深吸一口氣，才說道“下官思來想去，問題的癥結(jié)就在于，小民不是世族子弟，他們每日為柴米油鹽而煩心，又憑什么來講究忠孝禮義呢？當(dāng)勤勞耕作無法讓人飽腹，勤儉度日，卻無法令人儲(chǔ)蓄余錢。卻又盼著他們能夠知榮辱，這實(shí)是緣木求魚，猶如鏡中花，水中月啊?！?

婁師德頓了頓，接著道“下官學(xué)習(xí)的乃是孔孟之學(xué)，孔孟的宣教，勢(shì)在必行，當(dāng)今天下，歷經(jīng)了亂世，數(shù)十年前，不知幾人稱王，幾人稱帝，人們肆意殺戮，彼此攻伐，有才能的人，不是將心思放在治世，而是投奔有為的君主，去進(jìn)行殺戮。而今……總算天下一統(tǒng)了……”

說到這里，婁師德嘆了口氣。

陳正泰聽到這里，似乎也有一些啟迪。

孔孟之學(xué)在歷史上之所以有著強(qiáng)大的生命力，只怕就來源于此吧。

雖然在南宋之后，這孔孟逐漸被人寫歪了，以至于到了后來，甚至走向極端。

可在這隋唐交替的時(shí)候，它卻擁有著無與倫比的優(yōu)勢(shì)的。

幾乎所有像婁師德、馬周這樣的社會(huì)精英，無一不對(duì)這個(gè)學(xué)說奉若神明。其根本的原因就在于，至少在現(xiàn)代，人們盼望著……用一個(gè)學(xué)說，去取代禮崩樂壞之后，已是千瘡百孔，支離破碎的世界。

他們的觀點(diǎn)是，當(dāng)人們信奉強(qiáng)者為尊的時(shí)候，人們更愿意用拳頭，或者是實(shí)力去解決問題。

快意恩仇，這固然讓人覺得熱血，那些隋唐時(shí)的英雄，又何嘗不讓人神往？

可是英雄的背后，往往是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而造成的對(duì)社會(huì)的巨大破壞，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是無數(shù)的男丁被征發(fā)，田地因此而荒蕪，生產(chǎn)力下降。男丁們?cè)诮畧?chǎng)上廝殺，總有一方會(huì)被屠戮，血流成河，而戰(zhàn)勝的一方，又往往大量的擄掠，于是婦孺?zhèn)儽愠闪税赴迳系聂~肉，任人宰割。

這才是當(dāng)下問題的根本。

于是儒學(xué)才被人重新看重，大家發(fā)現(xiàn)，這一套道德和禮儀的說教，某種程度上可以維持社會(huì)的安定，使那些兵強(qiáng)馬壯之人，妄圖借助拳頭來實(shí)現(xiàn)自己野心時(shí)，往往需要背負(fù)大量的道德壓力，甚至……一旦這個(gè)理念深入人心，那么稱王稱霸，便成了不忠不孝，甚至引發(fā)天下人的仇視。

用道德和禮儀去感化和約束別人，總比用更大的拳頭去威嚇更好。

建立一個(gè)新的秩序，一個(gè)能夠大家都能認(rèn)同的道德觀念，這似乎已成了當(dāng)下最為迫切的事，刻不容緩，如若不然，當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的皇帝故去，又是一次的戰(zhàn)亂，這是所有人都無法接受的事。

婁師德看著陳正泰，繼續(xù)道“天下一統(tǒng)，小民們就能安居樂業(yè)了嗎？下官看來，這卻未必，在下官看來，雖然天下已定于一尊，可是天子卻無法將他的宣教傳達(dá)至下頭的州縣，代為牧守的官吏，往往無法行使皇帝賜予的權(quán)力進(jìn)行有效的治理。想要使自己不出差錯(cuò)，就不得不一次次向地方上的豪強(qiáng)進(jìn)行妥協(xié)，直至后來，與之沆瀣一氣，同流合污，表面上，天下的皇帝都被剪除了，可實(shí)際上，高郵的鄧氏，又何嘗不是高郵的土皇帝呢？”

“太極宮中的皇帝無法在高郵做主的事，而鄧氏卻可以在高郵做主。只是對(duì)于皇帝而言，他們行事尚需被御史們檢討，還需考慮著江山社稷，行事尚需張弛有度，無論真心本意，也需傳達(dá)愛民的理念?？墒撬铺煜聰?shù)百上千鄧氏這樣的人，他們卻無需如此，他們只有不斷的盤剝，才能使自己的家族更鼎盛，其實(shí)所謂的積善之家，根本就是騙人的……”

婁師德深吸一口氣“因?yàn)樘煜碌奶锏刂挥羞@么多，土地是有限的，人們依靠土地來乞討食，所以，只有盤剝的最厲害，最肆無忌憚的家族，才可不斷的壯大自己，才能讓自己谷倉(cāng)里，堆積更多的糧食。才可花費(fèi)錢財(cái)，培養(yǎng)更多的子弟。才可以有更多的仆從