恒峰左側(cè)，先前吳塵與褒宜二人行過的恒殿階梯。

之前被崔濮陽嬉稱為俞真賤的俞真劍，步步登石階。

俞真劍的傳承極為悠遠(yuǎn)長久，久到了就連崔濮陽的那位同樣是悠久的師尊黃九龍，那位有一整座劍城的城主劍修，見到了俞真劍都得稱得是高看一眼。

不是傳承，而就單單是俞真劍本身就是傳承。

很別扭卻是不矛盾。

南州佛修有個大道輪回，周而復(fù)始，生生不息的說法，他俞真劍便是屬于輪回修士，是那種集大機(jī)緣大運(yùn)道為一身萬中無其一的。

修為越高的修士越是難死，難以真正的死，就像是上三境的山巔境修士兵解歸塵之后，自家有祖師堂的都會留有一縷殘神，依托于祖師堂留存于這世間，只是這殘魂就真的只是殘魂，渾渾噩噩猶若風(fēng)雨飄零之中，自家后輩修士若是想得到這一縷的神魂傾寐，全憑運(yùn)道之身。

而他俞真劍卻是截然不同的一種情況，他那一縷神魂堪稱是不滅，尋常修士都是先有自己在修神魂，而他俞真劍卻是先有那一縷神魂，后有他俞真劍。

此中先后次序，顛倒而論就是一種截然而不同的說法。

都知道北州有個玄帝三重天能戰(zhàn)玄圣的大劍修，堪稱是玄武大陸的第一把劍，其實這都是幾百年前的一樁事了，擱在如今，幾百年后的今朝，難不成那個很早之前就是玄帝三重天的劍修這幾百年來載就只是光去飲酒了不成？

其實那位玄武第一劍，很早之前便就是真正的玄圣劍神境，是真正的當(dāng)之無愧劍神，只不過也僅僅只有少有屈指可數(shù)幾個才知道，才有資格知道，同樣是知道的還有那些很大很大的宗門勢力。

為何中州的那些個數(shù)得著的宗門勢力，愿意和北州以平等的正常山上關(guān)系來往？

不論北州宗門天道院，還是類似于山下世俗王朝統(tǒng)轄的那種山上王朝勢力天道府，還是那個除了那把劍好像就是什么也沒剩下的隱劍門，但單論哪一個都沒法子和中州那些數(shù)得著的宗字號山頭勢力相媲。

但就是那位劍神，那位站在修為巔峰處的玄圣劍神。

所以才會有了如今這般，不論你愿不愿都得是愿意的情況。

黃九龍的修為雖然比不上那位就算是在萬年前的九祖時代都能稱得上是英杰無雙的北州劍修，劍神龍一。

但有一點，就算是劍神龍一也比不上他黃九龍，那就是他黃九龍活得夠久，久到了見證過無數(shù)天才耀眼之輩，黯然逝去，見過無數(shù)的擎天大宗，宗門破，祖師堂滅，活的越久也久越麻木，越是包容。

再者，他黃九龍的不論是劍道天賦還是玄修一道的天賦，其實皆是不高，雖然不至于泯然于眾人，但也是一抓一大把的那種。

之所以會有今天這般看著還說的過去的修為和一手不論是旁人還是他自己個都覺得是看的過去的劍法，便是因為他黃九龍活得久了，就算他黃九龍在修煉一道上是螞蟻啃大樹，小蛇游大牘，那這七八千年的光陰歲月過后，樹也該啃盡了，大牘盡頭也上了岸，所以才有了今天這般的寸步不進(jìn)的玄帝三重天，也絕對是稱得上山巔上的最少最少一小嘬人。

至于他這一身的劍道修為，同樣也是生生熬出來的。

中州很多的地方不被九成九的山上修士所熟知，一些知道的站得高瞅的遠(yuǎn)的山上修士稱呼這些地方為神人遺址。

是屬于九祖之前，或者而言就是九祖時代的遺留。

同樣亦是近乎每萬年間的一次堪稱毀天滅地的大洗牌之后僥幸留脫下來的東西。

拒瘴山是其中一處神人遺址，還是一處極其悠久的神人遺址。

先前的那個大髯年輕人稱呼黃九龍為城主，便是由于黃九龍所在的那處神人遺址就叫劍城