他王常荀這個(gè)亂患地山澤野修，最多也只能算是半個(gè)山澤野修。

不然先前李晚成與李老成兩兄弟所提之事，只怕那第一個(gè)反對(duì)之人便就是他王常荀。

世俗山下都講究個(gè)一山不容二虎，臥榻之側(cè)豈容他人酣睡的說(shuō)法，在這亂患地豈非是允許兩個(gè)自立山門(mén)的山澤野修。

所以就連那李家兩兄弟其實(shí)最開(kāi)始憂心之事，所第一個(gè)問(wèn)道之事便是問(wèn)向于他王常荀，是否同意。

若是他王常荀不去點(diǎn)頭同意，自然也就不會(huì)有后來(lái)之事，那兩個(gè)可謂賺了一大筆的境域情況也自然就不會(huì)出現(xiàn)。

王常荀的授道人，當(dāng)然，同樣也是只能算作是半個(gè)，也只不過(guò)就是比那些個(gè)有爹生沒(méi)爹養(yǎng)的山澤野修強(qiáng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)，多多少少的在前行大道之上有那么，絕非是可有可無(wú)的引路之人。

姜一二與他王常荀之間的那份緣，也不過(guò)就只是那一本能讓他王常荀修行大道的功法罷了。

只是他王常荀又不是個(gè)不諧世事的傻子，隨著修行越是往后便就越是知道了自己可謂是報(bào)上了一根怎樣粗壯的大腿，所以自打知道了給自己一本玄法讓自己自行修煉的那個(gè)老人是個(gè)深藏不露的高人之后，他王常荀也不管他姜一二是同意還是不同意，總歸這師傅二字反正是叫順了嘴，改不掉了。

山上修士的面子說(shuō)值錢(qián)自然是很值錢(qián)，可要說(shuō)是半丁點(diǎn)的不值錢(qián)，那也是不值錢(qián)。

他王常荀在姜一二跟前，就是屬于那種很不值錢(qián)的那種。

尤其是他王常荀向來(lái)以山澤野修自居，若是沒(méi)個(gè)上品玄器都難以劃拉開(kāi)大口子的厚臉皮，還敢叫上一句自己是個(gè)地地道道的山澤野修？

姜一二自然知道他王常荀的那點(diǎn)心思，山澤野修如何才能擺脫自己的那個(gè)山澤野修身份？

像是李家兄弟那般的開(kāi)宗立派，自擁一片山頭，算是一個(gè)最笨同樣也是最為吃力的一個(gè)辦法。

算是吃力還不一定討得個(gè)好。

宗門(mén)氣運(yùn)，與那些個(gè)山上修士氣運(yùn)一樣，皆是有定數(shù)的，多一個(gè)宗門(mén)，尤其是那般的宗字號(hào)山頭，更是要平白的分走一大份的山上氣運(yùn)，所以這山上宗門(mén)自然也就是越少越為好。

而且有了宗門(mén)根基之后，自然是少不掉的吸納那些個(gè)大道機(jī)緣濃厚的修行胚子。

可這些山上的修行胚子同樣也只有那么幾個(gè)，你多收一個(gè)，自然是會(huì)有宗門(mén)少收一個(gè)，而也許那個(gè)少收弟子，指不定就是那種身?yè)?jù)有大氣運(yùn)者，未來(lái)的上三境修行胚子。

同樣的這亂患地的修煉資源也是有定數(shù)的，亦是有人多自然有人少。

所以光是讓那些個(gè)原本的山上宗之號(hào)山門(mén)勢(shì)力都達(dá)到滿意二字，都是一門(mén)堪稱是不小的學(xué)問(wèn)了。

各方同意之后，光是勘查山門(mén)，選定山門(mén)，尤其還是那種選定了有主山門(mén)之后，與原來(lái)主人商定這山門(mén)買賣購(gòu)入之事，以及有了山門(mén)之后，也不會(huì)是能放松一口氣的境域情況，畢竟接下來(lái)的建造山門(mén)，構(gòu)建自家的山門(mén)大陣，以及這最后最后的收取山下弟子登山修行，如何收取，怎么收取，在那收取，都是一門(mén)絕對(duì)不會(huì)小的煩惱事。

他王常荀之所以沒(méi)有自立山頭，其中之一尤為重要的一點(diǎn)就是他王常荀自問(wèn)沒(méi)有那么多的閑時(shí)間閑功夫去做那么些個(gè)平白讓人心生煩憂之事。

在他王常荀眼中，大道修行漫漫途，顯然是一樁比這更加重要一些的當(dāng)下事，最多最多等他王常荀什么時(shí)候覺(jué)得你王常荀就只能是這樣了，再如何修行也都只能是這么個(gè)樣子了，那他王常荀估計(jì)就會(huì)去做這些個(gè)自找煩惱事。

還有一個(gè)方法便是尋一山頭，拜一師尊，算是自找跟腳。

與尋常的掛靠宗門(mén)為客卿是兩種截然不同的結(jié)果。

只是能這般做的山澤野修不能是沒(méi)有，只會(huì)是少