無(wú)怪乎不周山神如此激動(dòng)，正可謂“朝聞道，夕死可矣！”

不周山神億萬(wàn)年來(lái)一點(diǎn)一滴感悟摸索天地大道，此時(shí)也不過(guò)堪堪步入了大羅門(mén)檻，由此可知求道之艱難。

先天魔神都是這般，更何況是其他先天生靈。

而即便貴為先天魔神，如同太一一般生來(lái)便是先天大羅之境界的卻也少之又少。

能得到太一毫無(wú)保留地闡述自己對(duì)于大道的領(lǐng)悟，以及大羅之境的修行之路，對(duì)于不周山神而言無(wú)異于是一個(gè)天大的機(jī)緣，可以讓他少走無(wú)數(shù)的彎路，省下億萬(wàn)苦修。

此時(shí)，在聽(tīng)了太一講道之后，周山心中對(duì)道的無(wú)數(shù)困惑頓時(shí)煙消云散，便是對(duì)于天地法則的理解都更上一層樓。

其道行更是徹底穩(wěn)固了大羅之境，達(dá)到了大羅神仙初期之境界。

不周山神求道之心赤誠(chéng)乃是世間罕見(jiàn)，并非因?yàn)樘欢袆?dòng)，而是因?yàn)榈靡?jiàn)了前路，得見(jiàn)了大道……

蒲團(tuán)之上，太一盤(pán)膝而坐。

先前的一番論道，哪怕對(duì)于太一也是有著諸多裨益。

不僅讓太一對(duì)自己的道途更加明了，更是讓他明悟了自身太一之道的更深一層之奧妙。

太一之前所感悟的諸多大道也在這次論道后幾乎融會(huì)貫通，最終名為《太一根源無(wú)上大道妙經(jīng)》（大羅篇）的修行之法也被他創(chuàng)造而出。

這段功法不僅承載了太一對(duì)自身大羅之道的感悟與描述，更是蘊(yùn)含了時(shí)空，風(fēng)火雷之法則的奧秘。

亦是一篇可以從大羅神仙直達(dá)大羅金仙初期之境的無(wú)上妙法。

不過(guò)，若是想要修行這等妙法，前提道行須得達(dá)到大羅門(mén)檻，擁有一定的大道積累，這也是修行此法的一大苛刻之處。

良久，太一從悟道之中醒來(lái)。

緩緩睜開(kāi)了眼睛，太一只覺(jué)得天地在自己眼中似乎變得更加清晰了。

心念一動(dòng)，一道道晦澀莫名的大道之機(jī)在指尖游走——那是天地法則的紋絡(luò)。

太一本打算論道結(jié)束之后，便辭別不周山神前往洪荒其他地方，見(jiàn)見(jiàn)其他“道友”。

但不周山神億萬(wàn)年來(lái)好不容易遇到了太一這個(gè)志同道合比較聊得來(lái)的朋友，又怎會(huì)輕易讓他輕易離開(kāi)呢？

果不其然，論道一結(jié)束，還未等太一開(kāi)口，就聽(tīng)不周山神說(shuō)道

“今日可以與太一道友一同論道，實(shí)屬周山之幸。若太一道友有閑隙的話，不妨在山府之中多住幾日，讓周山一盡地主之誼，不知天一道友意下如何？”

“如此也好！”，沉吟片刻，太一答道。

看在仙釀的份上，太一最終還是決定在周山神府內(nèi)小住幾日。

見(jiàn)狀，不周山神露出了會(huì)心的笑容。

二位大神通者整日品酒論道，雖然有些“不務(wù)正業(yè)”，倒也瀟灑自得，怡然自樂(lè)，結(jié)下了深厚的友誼。

但天下無(wú)不散之宴席，轉(zhuǎn)眼間卻又到了離別之時(shí)。

不周之巔，九天罡風(fēng)呼嘯不休，太一與周山的身影不知何時(shí)出現(xiàn)。

只見(jiàn)不周山神面色不舍道

“太一道友此去時(shí)間不知幾何，洪荒多艱險(xiǎn)，亦有無(wú)數(shù)兇獸肆虐，還望道友能夠多加保重”

頓了頓，只見(jiàn)周山不知從何處拿出一個(gè)盛放仙釀的青玉葫蘆，遞給了太一，略微肉痛道

“此乃貧道釀制的仙釀，既然太一道友很喜歡，那么不妨收下，也算是周山報(bào)答道友的一番提點(diǎn)之恩了！”

見(jiàn)狀，太一心中感動(dòng)，認(rèn)真道“多謝周山道友慷慨，既如此，那么太一便卻之不恭了！”

小心翼翼接過(guò)青玉葫蘆，想到不周山之下場(chǎng)，太一心中暗道

“若周山道友不幸陷入劫中失落真靈，太一日后若能證得圣道，必會(huì)越時(shí)光長(zhǎng)河渡道友歸來(lái)，此誓天地可鑒！”

見(jiàn)太一收下了仙釀，周山列了咧