么別的要求？”

“別的要求沒有，我有一些消息要告訴你們，”張思禮繼續說道，“西班牙人近期要找你們談判，你們要有這一方面的思想準備，反正不管怎樣，獨立自主的原則不能丟。”

“嗯，在下都知道，最近西班牙人在查格草原全面收縮，力量全部收回到拉普拉塔、圣菲和亞松森三個據點，外圍的大量土地全部放棄，我們目前正在分化瓦解當地的土著居民，相信用不了一兩年，查格草原的大部分地區就該以講漢語為主了。”楊明時回答道。

“好，繼續堅持做這些枯燥無味的工作，這里土地肥沃，這些工作都是值得的。”張思禮繼續說道，“也得注意西班牙人的動靜，他們肯定不會輕易就范，他們也不可能輕易放棄內地。”

西班牙人當然不會放棄內地了，遠的不說，教會就不會同意，他們在內地有大量的天主教徒，這些人每年都是要給教會繳納費用的，教會怎么可能放棄這么一大塊收入，所以他們哪怕借錢給殖民政府，也不愿意放棄那些財源。

這個時代，西班牙人對于傳教還是比較熱衷的，他們在世界各地引導人們信奉天主教，等人們信奉之后，他們便會向教會繳納收入的十分之一作為供奉，教會再利用這些錢繼續擴大傳教范圍，達到裂變的效果。

而在本土大力推廣的科學神教觀念，他沒有一個類似教會的組織來從事這個工作，而是社團思想教育的一部分，社團在這個時代并沒有否認神的存在，因為所有的穿越者根本沒法解釋為什么能穿越到這個時代來，所以社團的綱領是承認神的存在，而且膜拜宇宙唯一的主神，認為這個主神創造了宇宙的各種規則，祂維護這個宇宙的規則卻不會干預人間的事務，而人們在膜拜的同時，有責任去探尋那些未知的規則，探尋的規則越多，離神的距離就會更近一步，人類的社會才會完善，文明級別才會提升。

這是一種思想體系，和原教旨的宗教是有區別的，最早是林紀元總結出來，后來經過眾人的完善，其理論也越來越清晰明了，要探尋更多的規則，更加接近神的身邊，社團這個組織必不可少，他可以承載每一個人的夢想和努力，使人們的思想境界達到一個更高的層次，借助社團的體系傳播，在本土的效果非常不錯，成為社團統一思想的利器。

另外在政府層面還有宗教委員會，管理各個宗教的事務，平衡宗教的資源，做到各種宗教均衡發展，誰也別想一家獨大，確保宗教不逆潮流而動，不影響世俗化的社會結構。

這一切工作做下來，各種宗教在本土就算有發展，那也是無足輕重，哪一家也不能影響社會和諧，大家都信奉一個神，只是這個神有不同的叫法而已嘛。

所以天主教在本土傳播便受到了挑戰，成果也不是很好，這也導致天主教會對嘉華國的不認同，不過也沒有什么好的辦法。

同樣遇到挫折的地區還有東亞地區，天主教的傳播在日本早早就被禁止了，很多天主教的日本教徒都被日本當局給驅逐出來，后面流落到南洋，小西洋等地討生活。

在明國也不怎么成功，雖然發展了很多地方，但是始終沒有形成舉足輕重的力量，也可能明國太大了，而且這一片古老的土地上早早的有自己的思想體系，上層人士對天主教的那一套并不熱衷。

就算是在后金地區，天主教的傳播也不順利，主要原因還是在于此地盛行的宗教太多了。

有雪區過來的紅教、黃教，還有波斯的襖教，內地的佛教，儒家學派，西方過來的天方教，另外還有和天主教系出同源的新教，這一切使得后金境內的宗教比較雜亂，信眾們無所適從。

也是，就算是和天主教同信上帝的新教，也被天主教會視為異端，這各種糾紛哪里能少得了？

所以在后金，各種宗教比較雜亂，光是那幾個八旗王爺，由于這些年