一個(gè)國家或地區(qū)是否進(jìn)入資本主義或準(zhǔn)資本主義社會(huì)，除了機(jī)器大生產(chǎn)之外就是錢莊了。

因?yàn)殄X莊本身就代表著一種資本運(yùn)營尤其是抵押借貸。

如果沒有錢莊，整個(gè)社會(huì)就會(huì)有如一潭死水百姓沒有多少或是根本沒有創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

原因是創(chuàng)業(yè)需要資本，而百姓大多窮苦基本沒有資本，甚至即便手里有許多值錢的東西也無法將其轉(zhuǎn)換為資本，比如房屋、土地。

若是將房屋、土地出售換成資本，其創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)及成本就會(huì)成級(jí)數(shù)增加。

于是最終這還是個(gè)以種田耕地為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)而不是工業(yè)社會(huì)、商業(yè)社會(huì)……百姓手里沒錢，就算有那心也沒法做。

但若是有了錢莊就不同了。

百姓可以將房屋、土地及財(cái)物用來抵押、借貸轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)資本，他們創(chuàng)業(yè)的同時(shí)還能繼續(xù)使用這些房屋和土地，于是創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和成本就小得多。

同時(shí)錢莊還有存錢、取錢的作用，為各地的商業(yè)活動(dòng)方便。

比如九原與雁門都有錢莊，那么來往此兩城經(jīng)商就不需要帶體積大不方便攜帶的錢了，只需攜帶銀票往返就可以了。

于是社會(huì)才會(huì)慢慢進(jìn)入一個(gè)資本運(yùn)營的商業(yè)社會(huì)，才會(huì)進(jìn)入一個(gè)相互競爭且有自我調(diào)節(jié)功能的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這同時(shí)也能促進(jìn)其發(fā)展成為一個(gè)工業(yè)國家。

云畋對(duì)沈兵的這套理論很有興趣，聽完后就感嘆道

“如此一來，能成為商人的百姓便數(shù)不勝數(shù)了。”

“九原與云中這片蠻荒之地或?qū)⒏患滓环剑　?

“將軍此法云畋以往聞所未聞，云畋佩服！”

云畋當(dāng)然沒聽過，因?yàn)檫@是資本主義萌芽才能的東西，據(jù)說直到宋朝才有。

接著沈兵就把這事放手交給了云畋去做，并讓胖子屯協(xié)助……此時(shí)的胖子屯差不多就是北地的財(cái)務(wù)大臣了，各方面的收入和支出都由他記錄和管理。

扶蘇對(duì)沈兵的舉動(dòng)并不贊同，或者也可以說是不理解。

扶蘇反對(duì)的主要是紡織業(yè)放開這一塊。

其實(shí)他對(duì)錢莊也不認(rèn)同，只不過與放開紡織業(yè)一比就算不上什么了。

在云畋朝在兩城貼出告示鼓勵(lì)經(jīng)商和加入紡織業(yè)時(shí)扶蘇就找來了……

其實(shí)紡織業(yè)也是經(jīng)商的一部份，只不過不像之前對(duì)商人的定義低買高賣，而是發(fā)展為自己生產(chǎn)產(chǎn)品售賣。

扶蘇這段時(shí)間都在忙著九原和云中兩地的教育。

儒家就是以教育起家，而且主要還是面向平民的教育……孔子可以說是第一位平民教育家，他面向社會(huì)大眾招生，打破了貴族對(duì)教育的壟斷。

如果說沈兵有許多做法和思想與儒家不合讓扶蘇感到難受需要慢慢消化，對(duì)平民進(jìn)行教育這點(diǎn)卻是完全符合扶蘇的想法。

另一方面，扶蘇覺得自己也終于找到了位置不再是北地?zé)o所事事需要?jiǎng)e人保護(hù)的人了。

于是當(dāng)然沒有推辭，一手挑起了北地教育的大梁。

扶蘇的做法很簡單，從百姓中召集儒家子弟，然后任用他們?cè)诔鞘懈魈幗ㄆ鹚桔印?

正如之前所言，儒家是面對(duì)百姓的平民教育，所以是“弟子滿天下”什么地方都有。

北地百姓絕大多數(shù)自代國遷移而來且有數(shù)十萬之多，當(dāng)然有不少儒家子弟。

所以人不成問題，問題就是學(xué)得多少的。

但這一點(diǎn)在初期也不敢奢望太多。

何況沈兵設(shè)置的課程也不只是儒學(xué)，還結(jié)合了術(shù)數(shù)與木藝。

其中術(shù)數(shù)沒什么問題，儒家“禮、樂、射、御、書、數(shù)”里就有“數(shù)”。

木藝卻遭到扶蘇的反對(duì)。

這并不是因?yàn)槟舅嚉w墨家……實(shí)際上木藝與墨家是兩回事，就像儒家從平民中招生并不意味著平民就是儒家一樣。

墨家是小生