更慘，王重陽好歹出身富裕家庭，自幼習(xí)武，年輕時還考上過武舉人，其后仗劍行天下，一生縱橫，開局就比張三豐強出幾倍。

張三豐開局是佛宗的道門天才，沒被第一時間弄死，真的是初始幸運值足夠高，而后迎戰(zhàn)比金國女真更兇殘的蒙元鐵騎，大半段人生都在被圍剿、被追殺當(dāng)中度過。

年輕時碰到一個喜歡倒騎驢，眼神靈動的妹子，喜歡人家也不敢說，一是身份地位甚至武功都遠遠不如，怕給不了人家幸福，二是時局動蕩，天下沉淪，大丈夫當(dāng)提三尺劍縱橫天下、橫掃群魔。

本來想著武功有成，擊潰蒙元之后，再功成名就的去追求她，然而誰能想到，這一再，就是一世一生，張三豐百年老處男，一百多歲了，每天早上起床的時候還一柱擎天，利刃空掛。

當(dāng)然，這對于當(dāng)事人來說很慘，但對于一位偉大的歷史人物來說，這點小事并不重要。

面對蒙元，如果張三豐走上王重陽的老路，他的人生命運恐怕也是王重陽的復(fù)制，一生抗戰(zhàn)，一生艱險，最后剛極而折，功散人亡，雖然壯烈，但于時局并無益。

在得到“崖山投海”的消息之后，張三豐在武當(dāng)山上注視一晚星夜，然后他選擇接受了自己的無力，一身武功哲學(xué)中的剛?cè)嶂妫苍谶@一刻真正完成了。

任何學(xué)問，修到最后期，都難逃哲學(xué)思辨，太極之道也是如此。

何為太極？

不斷的辯證，不斷的接納總結(jié)，不斷的包容，承認自身的不足之處并做出修正。相對而言，更加客觀，更加理性。

但，張三豐的大都之行又同全真教長春子丘處機的草原之行根腳不同，丘處機是看自己敬為天人的師尊，一生搏命，最終落得身死道消，而后他是真慫了，察覺蒙元興起之勢無可改易之后，七十高齡奔赴萬里去向成吉思汗傳道，教授人家保養(yǎng)身體的秘法，換得庇佑萬民的權(quán)力。

這也是柔，但卻是純粹的柔，而不是太極之道，柔中帶剛。

張三豐前往大都，教授忽必烈長生拳術(shù)，同時引導(dǎo)其西征，這是借勢用力，順?biāo)浦邸?

我打不過你，雖然這個事實讓我很難接受，但我承認這個客觀事實。

但，我也不覺得你能打下天底下每一寸土地，蒙元鐵騎縱橫無敵，但人口稀少根基不牢，雖然成功打下中原，但中原絕大部分還是我漢家血裔。

張三豐這個時候引導(dǎo)忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下來，穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ)，組建統(tǒng)治秩序。另一方面，研究太極之變一輩子的老頭，他心底里未嘗沒有借勢用力之后，取而代之的心思。

張三豐太清楚了，無論一個人的內(nèi)功如何深厚，無論一個人的力量多么強大，一拳打出，無論這一拳是千斤之力還是萬斤之力，都必然會有拳勁消竭的那一刻。

根據(jù)太極之理，太極之變有這股力發(fā)起的時候，就必然有這股力消除的時候，而無法力道轉(zhuǎn)換的那一刻，便是破綻最大的那一刻。

有你蒙古人興起的時候，就必然有你蒙古人衰弱的時候，那么，等你蒙古人衰弱的時候，是由誰來接盤你打下來的這片大大的疆土呢？會不會是這片疆域內(nèi)實力最雄厚的漢人？

當(dāng)然，說忽必烈完全是被張三豐忽悠了，其實也并準(zhǔn)確。

蒙元貴族視狼為圖騰，流浪、獵殺與征服，本來就是他們所崇尚的生命模式，當(dāng)一頭狼奔跑不動的時候，那也就是它該死去的時候了，既然是求仁得仁，那么又何復(fù)怨懟呢？

而其后的歷史事實，也的確如張三豐推衍的那樣，當(dāng)強盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一個強盛的漢血王朝興盛起來了，而武當(dāng)劍派，也因為這次政治投資而受到明朝歷代皇帝的尊奉與推崇，幾乎被拜為國教。

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