煉魔道武學(xué)，需要一個(gè)百年難能一見的武道天才修煉正道武學(xué)，才能在前中期跟其拼平進(jìn)度。

但魔道武學(xué)是沒有未來的，或者說未來的路子很窄

正道是以前面幾十年（可以根據(jù)資質(zhì)縮短積蓄時(shí)間）的平庸換取幾十年后的一路通途，邪則以乘風(fēng)破浪之術(shù)，日行千里不斷前進(jìn)，前者承載的壓力一旦悟通，則再無天障，后者，每一日均可能面對自身難以逾越的鴻溝。

因此，才說正道武學(xué)，越練到后面就進(jìn)度越快，事實(shí)上并不是絕對進(jìn)度真的變快了，而是相對突破速度，相對來說越來越快。但這需要整個(gè)社會(huì)，整個(gè)政府的鎮(zhèn)壓與圈定，否則的話，人都是有好逸惡勞與僥幸心理的，尤其是在高烈度競爭（高考）的前提下，若是放任社會(huì)自由，魔道武學(xué)恐怕會(huì)完全取代正道武學(xué)，直至引發(fā)徹底的正邪大戰(zhàn)。

而在高考之后，就不大有人會(huì)管你是不是偷摸兼修了些魔功了，尤其是軍方，邪魔九道之一的鐵血社，簡直就是軍方強(qiáng)硬派的一體兩面，兵鋒訣令人嗜戰(zhàn)、好殺，精神亢奮，催伐潛能，精進(jìn)迅猛，其一切特征都符合魔功特點(diǎn)，但武功本身沒有好壞之分，真正需要管理的，終究是人。

全員入階武者的炎黃戰(zhàn)斗團(tuán)戰(zhàn)士，彼此的配合能力，對裝備的利用率，紀(jì)律性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南越新四營的戰(zhàn)士，因此，爆發(fā)出來的戰(zhàn)力也是南越新四營戰(zhàn)士的幾倍以上。

南越新四營戰(zhàn)士也是好樣的，同樣是不畏犧牲，有決死報(bào)國之心，然而他們的紀(jì)律性就相對弱了一點(diǎn)，一旦氣血沖腦，負(fù)傷之后直接就引爆身上的光榮彈，結(jié)果對四周戰(zhàn)友的殺傷比對穴居人的殺傷還要高。

相比之下，炎黃戰(zhàn)士更多的是處于一種熱血與理智并存的冷狂狀態(tài)，不會(huì)出現(xiàn)我死之后，不管不顧，熱血一把就死的心理狀態(tài)，更多的是，是哪怕自己戰(zhàn)死，也要給身邊戰(zhàn)友創(chuàng)造機(jī)會(huì)的可怕執(zhí)行力。

另一邊，穴居人王駕馭著白骨戰(zhàn)車，竭力想避開皇甫英的糾纏，寄希望于不斷殺戮，將地球人類戰(zhàn)士軍團(tuán)殺得士氣崩潰，以反敗為勝，這是他古老的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)給他的行為邏輯，一旦一方士氣崩潰了，一個(gè)人敢追著一百個(gè)人殺，那一百個(gè)人甚至都不敢回頭。

然而，這卻是古代戰(zhàn)爭邏輯，古代戰(zhàn)爭中，大部分的士卒甚至都不是戰(zhàn)士，而應(yīng)該用更加熟悉的一個(gè)名詞“抓壯丁”像這樣參軍的人，又怎么會(huì)有什么死戰(zhàn)報(bào)國之心呢？

因此，古代戰(zhàn)爭中，雙方動(dòng)輒幾萬幾十萬人，結(jié)果稍一接觸，一方就士氣崩潰，無力作戰(zhàn)了，人多的一方甚至被人少的一方打出倒卷珠簾之勢。

然而，現(xiàn)代戰(zhàn)爭卻是不同，古代抓壯丁抓出來的軍人，字都不識(shí)，左右都不分，這樣的人能夠承受什么樣的訓(xùn)練烈度，完全是可想而知的，而現(xiàn)代軍人，受過健全的教育與精神建設(shè)，配合現(xiàn)代的軍事體制，完全可以承受三成甚至六成的傷亡，依然保持戰(zhàn)斗力，極端情況下，可以打到彈盡糧絕，抗?fàn)幍阶詈笠蝗藶橹埂?

因此穴居人王的打法邏輯，一開始就是錯(cuò)的，他根本就沒有成功打崩三大軍團(tuán)士氣的可能性。

因?yàn)槎惚芑矢τⅲ苁潜粚Ψ接厕Z了幾拳，最后連那駕白骨馬車都被轟碎了，頭戴白色牛角盔的穴居人王跌落于地，同時(shí)也絕望的發(fā)現(xiàn)，自己的族人已經(jīng)先一步崩潰了。

人類那一邊不斷有大喇叭喊出穴居人土語“放下武器，解放軍優(yōu)待戰(zhàn)爭俘虜！”

不僅僅如此，甚至還有幾名穴居人女性在大喇叭旁邊載歌載舞高抬腿。石應(yīng)虎是非常反感這些形式主義的，然而徐將軍這卻說，這是炎黃軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能丟棄。

在這一點(diǎn)上，雙方真是想法截然不同，在石應(yīng)虎看來，戰(zhàn)俘就是當(dāng)奴隸然后被奴役到死的命。更何況異獸王、穴居人甚至血月人，都很難定義為人，和他們講什么人權(quán)？