趣，進則入駐廟堂，和儒家一爭高下。退則隱居深山，潛修問道。佛教傳入后，是經歷了道家化的改造，才在中土扎下了根。

凈土宗的一部分人就受道家的影響，也喜歡隱居深山，發展出來了一種名為凈土結社的行為。以隱居之地自成凈土，也就從東晉時期，凈土宗祖師釋慧遠和劉遺民結社，有了白蓮社。乃至后來大唐著名詩人白居易，香山結社，自號香山居士，也算得上白蓮社的先輩。

但就是這樣一個勸人向善的宗教怎么就淪落到邪教，淪落成了造反專業戶？

其實以現代人的眼光看，道理很簡單。根子還在佛教本身的局限性，勸人向善，向往死后凈土，面向的就只能是窮苦百姓。真正的官宦階層，有權有勢，人家要的是及時行樂，哪管死后洪水滔滔。

對于窮苦百姓來說，他們的要求很低，熬完這一世，求個來生就好。但同時，他們的要求也很高，熬，苦可以吃，但起碼也要活著。要是活都活不下去了，那也就什么善也都沒有了。就會有人曲解教義，把這些走投無路的人們引上了造反的不歸路。

黃爍看這些，他自身并不認同所謂的修來世。他自身的性格中就有著溫柔一角的同時，也不乏自私自利。人是復雜的，社會是復雜的，一味的向善，修來的只會是極惡。

相比而言，黃爍還是更喜歡之前陪小家伙讀的道家典籍。相比而言，道家在這方面就冷酷了很多。太上忘情，不是無情，而是清晰冷酷的把真實世界擺在那里，有靈性能悟出什么，全看你自己。

不過這并不妨礙黃爍拿起白蓮教的教義武裝自己，作為一門工具來輔助完成任務。既然都已經造反起義了，又何必自憐清高。黃爍現在要考慮的是如何用手下這五百人來完成任務，而不是思考人生。

說白了，他看這些教義，只不過是為了真正當好這個壇主，忽悠好這些信徒。

其實也不用他太忽悠，手握祭祀這個大殺器，那一百多個參加過儀式的，感受到體內力量的信眾，忠誠度早就蹭蹭的冒尖了。

黃爍真正要考慮的，卻是打下的地方如何守。畢竟他的任務要占領魯地三分之二以上的地盤，就他這五百人，實際能控制多大地方？游戲認定的占領如何判定？

所以他現在要考慮的是，如何既擴大地盤人手，又不會因為他有限的管理能力而盲目擴大，造成分崩離析。這其實是很多農民起義失敗的原因之一。