長安附近多名山，除了西岳華山，什么南宮，太白，翠華，等等，名山眾多。

既是秦嶺這條龍脈的所在，又是多朝古都，人杰地靈，給很多山除了壯麗神奇的自然景觀外，還賦予了濃厚的人文色彩。

當(dāng)初在燕京，黃爍曾經(jīng)和他那個便宜師兄安德康老和尚說起過。這帝都附近，人氣斑雜，要論起來并不適合培養(yǎng)靈牲。事急從權(quán)，要說最好，還是高山大川，人跡罕至的地方，元氣輕靈，環(huán)境優(yōu)異，培養(yǎng)靈牲事半功倍?？上Я?，這一腦門的事，實在沒閑心去野外慢慢培養(yǎng)。

說者無心，聽者有意。

老和尚一開始對黃爍要養(yǎng)雞，很是莫名其妙，既不支持也不反對，任由邪極道的世俗力量幫黃爍收集物資。但當(dāng)黃爍真的養(yǎng)成了，并借助那批靈雞，突破了功法。老和尚動心了。

老和尚師徒的情況和黃爍很是近似，空有傳承，卻因為之前宗門傳承的丟失，錯過了打根基的好年歲。緩慢的修煉速度，根本不足以支撐他們擁有在江湖立足的實力。

既然黃爍親身證明了靈雞有用，老和尚怎么會不動心。他自己也就算了，年齡到了，再怎么修煉怕是也沒什么機會了。但他那個弟子張啟元，還年輕，還有機會。雖然錯過了修煉的黃金期，但只要能彌補一二，還是很有機會的。老和尚很清楚，黃爍靠不住。

人老成精的他，看得很明白。這個林三人性不錯，憑著師兄弟的香火情，拉扯自己師徒一把沒問題。但是他的志向就不在邪極道，指望林三把邪極道發(fā)揚光大，重奪魔門話語權(quán)，絕對沒戲。就看黃爍對魔門大典的態(tài)度，就知道。他對魔門沒什么歸屬感，純粹就是相互利用罷了。

所以老和尚還是把振興宗門重任寄托在了自己弟子身上。他就找黃爍，詢問這種靈雞其他人可以飼養(yǎng)么？

這事黃爍也不確定，牧人是他的職業(yè)，馴養(yǎng)靈牲是他的技能。按說讓其他人養(yǎng)，要純按游戲規(guī)則的話，自然不可能受到技能的加持。但話說回來了，其實低級的馴養(yǎng)，也就是定時定量的喂食調(diào)配好的飼料就行了。這事要按現(xiàn)實說，似乎也沒什么不可以的。

于是專門測試了一下，結(jié)果挺出乎預(yù)料的。游戲確實有限制，似乎只有黃爍親手調(diào)配的飼料才有用，一模一樣的配方，老和尚師徒做出來就沒效果。這點黃爍其實也有預(yù)料，游戲似乎對生活技能有所限制，很明顯的一點就是黃爍自己配的藥明明對牲畜效果卓絕，但卻對人幾乎沒效。所以他身上的無論是毒藥，還是傷藥，都是大叔這個專業(yè)醫(yī)師調(diào)配的。

但是黃爍配好的飼料，老和尚師徒拿去喂卻不受影響，和黃爍自己喂的幾乎沒什么區(qū)別。

其實這也好理解，上古時期牧人作為祭祀的后補，地位崇高。干些技術(shù)性的工作就行了，至于那些臟活累活，手下有的是人能干。

所以老和尚發(fā)動邪極道的渠道，大肆搜集藥材，黃爍廢寢忘食辛苦了幾天，給師徒倆存下了大量成品飼料。黃爍身上那充沛的藥物也是這個時候存下的，中飽私囊，借機讓大叔幫忙準(zhǔn)備了不少常用藥。

備好了飼料，老和尚才和黃爍交了底。狡兔三穴，除了觀音禪院，師徒倆還有多處落腳之地。這次就選了長安附近的天竺山，作為大規(guī)模飼養(yǎng)靈雞的所在。

至于為什么是這里，就不得不說這些魔門常年斗爭，這見縫插針的手藝真是登峰造極。這天竺山看名字像是佛門的地盤，但卻是正兒八經(jīng)的道家名山。

包括呂洞賓等多位道門大能都在這里留下過蹤跡。后來隨著大元一朝，全真教興盛，這里就成了全真教的道場，是一個叫披云劍宗的宗門所在之地。

但隨著元末的混亂，這個宗門也逐漸沒落，就被邪極道順勢鳩占鵲巢。雖然對外還是披云劍宗，還是全真道場，但人卻已經(jīng)換成了邪極道的人。

當(dāng)然這其中也有和