曲云這段時間忙于整合五毒教，都差點忘記了黃爍的存在。但是架不住有人苦等沒有消息，差點打上門來。

曲云雖然也著急孫飛亮的恢復，但可能是以這種無聲的方式相處久了，也逐漸習慣了雙方這樣的狀態(tài)。同時，黃爍就在教內(nèi)，她也就不太著急。也因為她熟知蠱術，也親自研究過恢復之術，明白其中的不易，所以給足了黃爍耐心。

但是另一邊的唐書雁可等不及。一邊是苦等無消息，一邊是對情郎的思念，這樣的日子對她來說度日如年。在聽說烏蒙貴勢力被剿后，她就迫不及待的幻想著恢復后的日子。可是左等沒消息，右等音信皆無。

實在按耐不住的唐書雁，只能再度聯(lián)系曲云。

對于已經(jīng)基本把五毒教理順的曲云來說，唐書雁和其帶領的納塔族，也是一個不大不小的麻煩。這伙人占據(jù)著圣教的圣地萬蠱血池，以至于圣教一些頂級的蠱物暫時都無法煉制。而且這樣一群實力不弱，還和五毒教仇怨不小的人，盤踞在圣教的核心區(qū)域，太別扭了。

所以失去了耐心的曲云，把黃爍拉出了秘庫。

不過對于黃爍來說已經(jīng)無所謂了。他通過快速瀏覽的方式，已經(jīng)把藏書都收藏進了藏書閣，以后可以慢慢翻閱。至于人蠱的問題

實話實說，蠱術用現(xiàn)代科學解釋，就是一種人為促進的，有選擇性的基因突變?；臼遣豢赡娴牧?。學習了五毒教的毒蠱之術，黃爍已經(jīng)徹底搞清楚了蠱術的理論，缺的只是上手的經(jīng)驗了。

同時他也搞清楚了這些人蠱的問題所在。簡單來說就是傳承不完整。

這人蠱之術被五毒教封存設為禁術是有原因的，時間是世上最大的破壞者，這五毒教歷史上也不安穩(wěn)，數(shù)次起起伏伏，外憂內(nèi)患，傳承數(shù)次殘缺再發(fā)展，很多東西都已經(jīng)丟了。

準確來說現(xiàn)在五毒教的蟲蠱之術正是由人蠱之術發(fā)展來的。人蠱之術才是根子。而起源，正是巫靈之術。

巫靈是巫族部落的主要戰(zhàn)力，是部落最強大的戰(zhàn)士，在祭司的幫助下，舍棄了老朽的肉體，只留下強悍的靈魂。最頂級的巫靈被用來幫祭司奪取那些神位的權柄。其他的，用其豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，在戰(zhàn)斗之際，臨時附身于部落強大的圖騰戰(zhàn)士身上，繼續(xù)戰(zhàn)斗。

但隨著巫族的沒落，尤其是儒家和帝皇之道的興起，星空權柄被皇朝所奪，殘余的巫族就失去了掌控神位權柄的能力。而那些頂尖的巫靈，也因為自身過于強大，部落的戰(zhàn)士不足以承載他們的附身，逐漸淪為了擺設。

這樣的戰(zhàn)力浪費對于衰落的巫族自然是無法容忍的。所以開發(fā)一種見效快，強度高，足以承載強大巫靈的特殊戰(zhàn)士，就成了一種剛需。

很快，祭司們就發(fā)現(xiàn)，他們培養(yǎng)出來的妖族很大程度滿足這種需求。但是人，妖有別，巫靈并無法寄身在妖身上。所以他們就培養(yǎng)出了一種具備一些妖族特性的人，也就是人蠱。

這也造就了巫族最后一次的輝煌，最后一次的反抗。

這批人蠱的代表，就是大名鼎鼎的蚩尤。這也就難怪古書記載蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子。而對蚩尤的描述是蚩尤“食鐵石”，人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角。

隨著九黎部落的戰(zhàn)敗，殘余敗逃西南，巫族的傳承大量遺失，祭司們受到了黃帝的重點清理。人蠱之術雖然留下來了，但卻再也沒有巫靈來駕馭這些人蠱。缺乏祭司，缺乏靈魂修行的法門，強悍而狂暴的人蠱無人可控，也就只能當做禁術封存了。

反倒是一些聰明人發(fā)現(xiàn)，相對弱小的蟲蟻蛇蝎一類的利用類似的手法培養(yǎng)，不但威力不俗，也更好掌控。這才逐漸演化出現(xiàn)在的蠱術。

所以一開始黃爍的猜測就是正確的，唐書雁他們這些保存了理智的人蠱，就是因為修行了靈魂法門，靈魂足夠強大，近