賈寶玉雖然討厭八股制藝，但他看到賈政的臉色，也不敢怠慢，他只知道這段話出自《尚書···皋陶謨》，記錄的是大禹和皋陶的一次對話，主要是皋陶向大禹建議以九德治國。

于是賈寶玉苦思冥想，搜遍記憶，終于找到相關的內容，坑坑巴巴的說道：“浚，治也，亮，明也。有家...有家，士大夫也，有邦......是指諸侯。浚明亮采，說的都是....都是朝中政事，嗯....還有仕途、家事。”

賈政看賈寶玉說的語無倫次、亂七八糟，一張老臉羞的通紅，怒不可遏道：“你個孽障，給我住口！”

“老夫的臉面都讓你給丟盡了，你個逆子，老夫平常是怎么教導你的，你竟然如此蠢蠹！”賈政說著，就要抄起桌上的筆洗要砸寶玉。

林如海忙攔住暴怒的賈政，勸道：“存周兄勿惱，且稍安勿躁，等我再問下去！”

“你方才所言，出自蔡沉的《書經集注》，你自己對治邦安民有什么理解？”林如海繼續問道，他對賈寶玉的表現也不太滿意，連《書經集注》中的注釋都說的一塌糊涂。

賈寶玉傻傻的愣在那里，身體有些顫抖，他被賈政嚇到，此刻大腦一片恐怕，根本沒聽清林如海的問話。

“逆子，你姑父問你，如何解志邦安民？”賈政看賈寶玉沒反應，忍不住怒喝道。

賈寶玉聞言頓時驚醒，額頭上瞬間沁出冷汗，身體止不住的擺動，心中大感焦急。

他素來討厭什么齊家治國平天下之語，對《尚書》中的治國之道，自然十分不喜，若非賈政強迫，他都懶得背誦，更別說有什么深入的理解。

林如海看賈寶玉在那哆哆嗦嗦，無奈的嘆口氣，提點道：“賢者勉于進德，而有以著治效于邦家，人君廣于用賢，斯有以成，治效于天下。蓋家國天下，有大小之不同，而賢者之德，亦有多寡之異。人君之欲致治，安得不廣用賢之道乎！”

賈寶玉素來聰慧，只是心思不在這上面，此刻受到林如海的指點，忙答道：“用賢之道...用賢之道，可謂廣矣，使野無遺賢，俊才得以為官。然皋陶之所陳，皆帝舜之所已行，若仍施行此策，勢必難安圣賢之心。”

賈寶玉答道此處，思路又卡住，情急之中，他忙轉換概念，用他最熟悉的四書開始解釋這句話。

“大學曰：‘國治而后天下平’。”

“中庸曰：‘君子篤恭而天下平’。”

“孟子曰：‘人人親其親，長其長而天下平’，又曰：‘修其身而天下平’，以德治國，必修齊身，治其家，蓋因天下之本在國，國之本在家，而家之本在身，是故古之欲明明德于天下者，必先施其序，不能無先而后焉。”

林如海心中暗嘆，賈寶玉如此解釋，簡直是離題萬里，不過也算是有急智，且四書功底扎實，于是稱贊道：“你能有此見解，也是難能可貴！”

隨后林如海看向賈環、賈琮、賈蘭三人，問道：“你們對此可有見解？”

賈環和賈琮見賈寶玉都解釋的勉勉強強，他們兩個就更不行了，忙搖頭說沒有。

賈蘭越眾而出，說道：“《論語》有云，子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。’，諄諄告誡，居家之要。”

“《大學》有云：‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家’。”

“立世所需，傳統始成，秦漢接踵，《禮記》示人，為家風標注禮儀規范。”

“魏晉而至，皇皇大著，蔚為壯觀，班昭《女誡》，與人風骨，潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。”

“隋唐盛世，《顏氏家訓》千古流芳，宋元傳承，伯廬之作《治家格言》更是精辟之刊。”