鬼子的蹂躪，加上天災、人禍等等，都降臨到他們身上。我們學習政治的人，是不是應該思考怎么拯救他們于火海？

當然，我們的前輩一直在探索著如何才能讓國家富強？如何能讓大家有面包？

甲午戰爭戰敗；意味著曾國藩、李鴻章、左宗棠等等前輩的探索的“師夷長技以自強“的“洋務運動”失敗了。

大家沒有灰心。

戊戌六君子人頭落地；意味著學習日本國“明治維新”、學習大英帝國“君主立憲制”失敗了。

盡管血流成河，但屠刀并沒有嚇阻前輩們的探索之旅。

辛亥革命后，中華民國開始。從目前來看，日本人占領了半個中國，也基本宣告這種不適合我們的民族和國情。

還有一些人仍然在用青春、鮮血和生命在孜孜不倦地探索著，到底哪一種制度適合我們？到底怎么樣才能讓大眾也有面包？

如果你是個政治系的專才，你也應該加入到這種民族覺醒的探索中。要將你寫的“名言”改為“生在中國，有自由、也有面包；”

如果你只是個精致的利己主義者，這些跟你沒有關系。你可以繼續去探索愛情、探索人生、探索你“精致的生活”。

就像胡石大師一般，他是投降派的代表。因為中國投降了日本，人民做亡國奴，也不影響他精致的生活。他甚至可以像現在一般，去美國過著左擁右抱、左叉右刀的精致的生活。甚至還可以在閑暇之際無病呻吟地說一句“依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。”

所以，你為了享受自己精致的生活，認可選擇“認賊作父、賣國求榮”的“楊康”以及人們避之不及的“古惑仔”；

所以，你不會“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。

因為你心目中只有你一個人。因而，我懷疑你是不是政治系的高材生。

怎么才能讓人民有面包？我提一點微不足道的看法

唐太宗李世民說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

我們來“以（別）人為鏡”，扒一扒幾個有面包的國家的發展史。看看我們能不能學一學？

我們所說的“面包”，就是工業化。

大英帝國的面包，每一粒面包粒都滴著血。“圈地運動”、販賣黑奴、在中國販賣鴉片，在全球殺戮、搶占殖民地。

我們學不了，因為我們不僅搶不到殖民地，我們反而是別人的殖民地和半殖民地。

美國的面包就是印第安人的人血饅頭。八千萬印第安人的血，鑄就了一個“感恩節”。除此之外，在大清國販賣鴉片的人群中，也沒有少了美國人的身影。

我們也學不了。我們是原居民，我們不能殺了我們的人民用他們的血來做人血面包。

而日本呢？

日本對內強迫大量的農村少女去南洋做皮肉生意，為國家積攢外匯。對農民收取重稅盤剝。在大清時期，日本農民的稅收是大清農民的五倍。

對外日本靠擴張；在甲午戰爭中，大清賠償日本國兩億三千萬兩白銀，另外繳獲大清的艦船、物資又價值一億多兩白銀。

而日本當時全年的財政收入是多少？是八千萬日元。我們的賠款，加上繳獲，相當于日本四年的財政收入。

后來，庚子賠款，日本又獲得了大筆的收入。

因而，日本人才有了面包。

我們也學不了。我們對外打不贏戰爭。不賠款給別人就已經是老天爺眷顧了。

落后就要挨打！現在，我們已經被打得體無完膚！難道我們還忍心讓我們的子子孫孫繼續挨打嗎？

中華民族要覺醒！我們不能停止探索的腳步。我們的精英也不會停止探索的步伐！

“三味”，我希望在中華