我們已探討憑價了前三個古代美人。不管是春秋時期的西施還是東漢時的王昭君，她們倆不但有著女性的天生麗質，而且有系天下蒼生之心，她們用犧牲自己的幸福，甚至是生命，欲換來天下的太平，并且她們的努力，都獲得了成功。

后一位，貂蟬雖有拯救世間蒼生之心，只是換來暫時的安寧。面對歷史的發展遵循“合久必分”或“分久必合”的這一條相互轉換的法規，誰也無回天之力，后來還是展開了無止境的殺戮，哀鴻遍野，民不聊生。于是乎一個女人，而被招來了天下人的罵名——紅顏禍水。

古代第四位美人——楊貴妃。傳說，楊玉環初入宮時，學習宮中的一些規矩和禮儀，感到很無聊。一日，隨宮女們一塊到宮苑賞花，別人不敢去碰那些花草，然而，楊玉環卻膽大了，她敢去摘那些鮮艷的花。

當她伸出手去，還沒有碰著，那些花草的葉子立即卷了起來。按當時出現的這種情形狀況來分析，可能是碰著了含羞草啦。

當時的宮女們見后，感到驚奇，說楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來了。于是“羞花”成為楊貴妃的雅稱。

楊玉環不但姿質豐艷，而且能歌善舞，懂音律，音樂家及舞蹈家合一身，真是才俊美女。“貴妃醉酒”之歌舞可畏歁稱她的一絕。

天寶十五載，公元755年，安祿山發動叛亂。

之所以發起安史之亂，雖原因是復雜的，但其中與楊貴妃有著不可忽略的關系。

初見楊貴妃時的那一年，安祿山才三十九歲，男子在這個年紀正處年富力強之時，貴妃才二十三，她的傾國傾城的容顏，讓一個男人暗地的為之心動。

貴妃乃帝王的寵愛，作為臣子不敢造次，安祿山為了解相思之苦，親近于她，并拜為干娘。

天寶十五載——公元756年，安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵造反，叛軍兵鋒直指長安，將不可一世的李隆基趕出了長安。大唐天子在逃難之中一路作了反思，安祿山乃自己很信任的大臣，對他一直不薄，為何要反自己？

當然有臣子忠心諫言一則聽信奸臣，指楊國忠；二則沉入酒色之中，迷了心智，不能辨分是非，蒙了雙眼。三則那安祿山向來跟貴妃走得近，玄宗對安祿山的信任，而少不了楊貴妃的暗中心點，疑早有勾結和預謀。

次年，唐玄宗帶著楊貴妃和楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陜西省興平市西）時，以陳玄禮為首隨駕的禁軍兵士，一致要求處死楊國忠和楊貴妃，在嘩變之中，亂刀砍死了楊國忠。楊國忠乃奸相亂朝當誅，已解了心頭之恨。然而，李隆基念安祿山起兵造反又與一個勤于音律歌舞的女人有何相干呢，以無罪欲赦免，無奈禁軍將士皆認安史之亂，狼子野心，江山美人，乃因貴妃而起，意禍國紅顏。不誅難慰軍心，難振士氣，但唐玄宗李隆基一直猶豫不決。

楊貴妃知玄宗對自己寵愛有加而難下決心，趁皇帝不注意之時，自縊在佛堂的梨樹下，死時才三十八歲。

楊貴妃之舉，唯有一死謝天下的悲壯！的確讓玄宗痛心疾首，振奮了士軍勢氣，后平定了叛軍之亂，還了天下一片太平！

后來，唐玄宗為了懷念楊貴妃，讓起居注史官在記錄皇帝的言行和政務得失時，記了一筆，使楊貴妃得到的還不是后代的罵名，而是贊揚。以示給了她的一個招雪。

前一位美人貂蟬，在當國危難之時，可以拋棄自己作為一個女人應有安怡的生活，而愿意挺身而出，去嘗試那種刀尖舔血，擔驚受怕，玩命亂世的生涯。

然而，未如愿以償，反而成了可悲可泣——女人不就是以姿色迷感而試圖左右那些權勢的男子，還天下一片靜土！

貂蟬與楊貴妃在那種特定的歷史環境下，都做了作為一女人想做而不敢做的事，就紅顏薄命這一點上，她