，給張三打上a族人、a地人、a類人的標簽，給李四打上b族人、b地人、b類人的標簽。然后在a類人中宣傳是b類人在欺壓a類人、在b類人中宣傳是a類人在欺壓b類人，將所有人撕裂為兩個群體，挑起他們內部的沖突與仇視。

至于張三和李四究竟是什么身份、他們為什么起沖突、有沒有起沖突、甚至有沒有這兩個人、事實的真相如何，對于挑起沖突者而言都無所謂，他們的目的只是為了撕裂某個社會。

這種撕裂社會的手段，通常都是縱向的、在同一個階級內部的，而不是橫向的、在不同階級之間的，通過縱向的社會撕裂，反而能掩蓋不同階級之間真正的社會矛盾根源。

社會撕裂之后是很難彌合的，a或b內部還會被同樣的手段再撕裂。曾經的非索港日常沖突大多表現為街區幫派模式，整個社會已經完全碎片化了。

那么挑起沖突者此時又在扮演什么角色呢？他們成為了指點江山的話語者、高高在上的救世主。

那么在很多沖突事件中，怎么分辨有沒有這種導向呢？有兩個判斷標準。首先借用偉人的話，是否有人將人民內部矛盾，強行扭曲為敵我矛盾？其次，是否有人將偶發的、個體的沖突雙方，都強行貼上某個群體的標簽，然后挑起群體的撕裂與對立？

直至如今，幾里國都沒有建立真正的居民登記制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股勢力的援助與煽動下，居然給全體國民發放大多數人根本用不著的護照。

從生活習慣、文化傳統、血脈關系來看，其實幾里國并沒有真正意義上的民族劃分，但是在官方頒發的護照上，卻硬生生地將全體國民劃分為不同的民族，大致是根據長相吧，其實真正的標準只有始作俑者自己心里清楚。

說到這里華真行又問了一句“你們見過親兄弟的護照上是不同的民族嗎？當年有不少這樣的事情，只因為他們住得比較遠，長得也不太像，有人的鼻子稍微扁一點?！?

騷亂是從何時、何地開始的？事后居然誰也說不清，可能就是因為不起眼的、每天都會出現的民間沖突，被放大成群體沖突，從多個地點同時出現，迅速席卷了幾里國全境，還包括周圍的其他國家。

騷亂的后果，就是這個國度的分崩離析，一直綿延到今日。整個幾里國幾乎被砸碎了，貧困混亂不堪，幾乎沒什么油水可榨，早已被世界遺忘多時。

控制幾里國的原殖民宗主勢力，為什么寧愿讓這個國度打爛，也不能容忍它走向自強呢？因為他們不能容忍原有地位受到挑戰，這是一種強盜邏輯的延伸，在其群體潛意識深處，恐怕也充滿恐懼。

因為他們掠奪了這里，積累了原始資本，在片土地留下了累累白骨，有無數的罪惡尚未被清算。另一方面，他們也喜歡以神之名宣揚世人皆有罪、愛與寬恕才是最高貴的品質。

煉獄中的幾里國普通民眾想掙扎，只有踐踏著同胞的身體成為黑幫的高層，然后再接受更大的黑幫勢力控制，最終仍服務于他們的意志與利益，除此之外，別無選擇也別無出路。

為什么夏爾的演講從不掩飾自己的過去，卻能在這個國度的民眾中引起最廣泛的共鳴？因為夏爾領導的新聯盟，給了絕大多數人另一種選擇，讓他們能看到真正美好的希望。

華真行一路講述當年那場騷亂，以及騷亂前后的幾里國，他們在中午時分終于到達了瓦歌市。

瓦歌市也有相對“高尚”的街區，街頭總有警察巡邏，各大幫派都盡量避免在這一地帶鬧事，維持著表面相對穩定的秩序。

但離開這樣的街區，情況立刻就變了。他們四人的穿著打扮，尤其是相貌膚色，本不該出現在這座城市的很多地方，可是偏偏就出現了，因而顯得異常突兀，就似幾頭羔羊闖進了狼群。

污水橫流的街巷、破敗凌亂的房