有很多事情是反直覺的,也違反普通人的常識。洞天結(jié)界不僅是有中生無,也是無中生有。華真行的修為到了七境后,才能勉強(qiáng)理解一絲關(guān)竅。
山谷還是那片山谷,看上沒什么不一樣,既沒有一個大坑也沒有一個憑空消失的黑洞,假如有人徒步穿越山谷走到對面山峰,也察覺不了任何異常。
在外面看,走的就是直線,可是站在洞天結(jié)界中觀察,此人卻是從洞天的邊緣繞過去了。這不僅針對人的感知,任何直觀的探測手段,哪怕是衛(wèi)星拍照都是一樣的結(jié)果。
第二種宗門福地,其實(shí)就是靈樞道場,其中最有代表性的是終南派的太牢靈境。
太牢靈境并沒有打造洞天結(jié)界,也就是說它并未“消失”,但整個道場都布置了法陣,外人無法窺見道場中修士的活動痕跡。
假如普通人進(jìn)入法陣范圍也會被干擾神識、失去方向,是不會走進(jìn)去的。
那么有沒有誤闖的情況發(fā)生呢?這就不好說了,楊老頭當(dāng)年就是誤闖了百花山道場才結(jié)識了房傳蟬。總之這世上大部分宗門道場,嚴(yán)格的說起來都是靈樞福地。
但無論是神隱之國還是眼前的小境湖,都不屬于上述這兩種情況。看上去小境湖更接近于仙家洞天,甚至比正一三山那種地方更像傳說中的仙家洞天。
但它與正一三山還有根本的區(qū)別,不像是人為打造的,就似天然形成。而且它并不存在于世間,只是有一道出入的門戶,這是與現(xiàn)世惟一的聯(lián)系。
方外世界還有幾個獨(dú)有特征,比如修為不到二境,貿(mào)然出入很可能會病倒;修為不到三境,不會保留其中的記憶;修為不到大成,無法帶出里面原有的東西。
而世上的各大宗門道場、洞天福地,是沒有這些特征的。
華真行以神念講述了自已的體會,丁奇點(diǎn)了點(diǎn)頭又問道:“那么以華總導(dǎo)看來,這樣的方外世界又是如何而來?”
眼前的小鏡湖,據(jù)丁齊介紹,總面積有一千多平方公里,不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了養(yǎng)元谷、正一三山、太牢靈境、碧空湖,也超過了整個非索港農(nóng)墾區(qū),甚至比不少小國家都大。
其氣候環(huán)境與外面的南沚山差不多,但是有不少外界已絕跡或從未見過的物種,包括奇花異草與珍禽猛獸。
華真行實(shí)話實(shí)說道:“我不知,亦十分不解,正想請教。”
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再比如有琴高臺,那里的兩個月,只相當(dāng)于現(xiàn)世的一天……往來其中,宛如見證世外桃源,感覺就如夢境一般,卻是真實(shí)經(jīng)歷。”
華真行和曼曼聽得都入迷了,曼曼忍不住驚嘆道:“世上居然還有這樣的地方!”
冼皓:“非在世間,所以才叫方外。”
曼曼:“為什么呢?”
丁奇:“這些方外秘境的來歷,我也百思難解。我方外門有一位太上長老莊先生,倒是說了一種可能。”
華真行追問道:“什么可能?”
丁奇不緊不慢道:“莊先生告訴我,這些方外世界,并非仙家高人所刻意打造的洞天結(jié)界,而可能就是他們的形神所化。”
華真行吃了一驚:“您說什么,形神所化?”
丁奇:“我知道這很難理解,但每個人的形神都是一個世界,只是有人清晰有人混沌。華總導(dǎo)的形神,難道就不會顯化為你所預(yù)見的國度嗎?”
華真行趕緊搖頭道:“不不不,這是兩回事,那是我的夢想與理想。”
丁奇笑了:“人有外求,亦有內(nèi)求。
形神化為一方世界,華總導(dǎo)與我皆無此境界。