華真行剛飛回蕪城的當天，楊老頭和風先生分別給了他一部典籍，華真行這段時間也用心研讀了，收獲的確非常大。

首先說《餐芳譜》，楊老頭說是從正一門藏經閣里抄來的，以最上品的檀宣裝訂成書冊，小筆行楷字跡、水墨插圖。

抄本封皮寫著餐芳譜三個大字，旁邊有小字“仙家楊天感編著”，翻開之后無序無跋，直接就是內容。

華真行沒見過此書的原版手跡，但僅看楊老頭的手跡，便可稱絕！

其實楊老頭想傳他這部典籍，根本沒必要親自再寫一部抄本，將原訂本影印下來或者直接以神念拷貝，原樣傳授則更為簡單。

華真行并不知道，楊老頭之所以這么做，只是覺得原版手跡不太入眼，但也不想此書絕傳，抄寫的時候還做了一些修正。

華真行看了之后就決定，將楊特紅的抄本收藏于養元谷的典閣之中，并內部發行一批影印本供導師們學習。

華真行更不知道的是，原版手跡最前面和最后面都有題跋，表達了對一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。

此書是仙家楊天感于東國大唐年間所著，目的就是送給知焰討其歡心，同時也顯弄一番自身的博學多才。

知焰乃正一祖師的道侶，他這明顯是要挖墻角的啊，雖然其墻角并沒有挖成功，但這部《餐芳譜》就是確鑿無疑的歷史證據。

后世正一門弟子未將此書毀棄，而是放在藏經閣里吃灰，已經算是很大度了。

還有一件事華真行也不清楚，《餐芳譜》在正一門的藏經閣中，是歷代掌門和長老才有資格查閱的典籍，其他弟子比如廣任等，都是看不到的。

至于楊老頭為啥能搞個抄本出來，反正他老人家沒解釋，華真行也不明內情。

好歹他老人家還算講究，沒有把那兩篇題跋也抄下來，只是直接抄了內容并作了適當修正，書中還有些多余的小閑話也給省了。

楊特紅說當初幫華真行研創五氣春容丹的丹方時，多少也受到了此書的啟發。華真行也看出來了，因為他同樣受到了不少啟發。

《餐芳譜》這個名字看上去像是菜譜，但其中能正經上酒席的菜沒幾道。其大量的篇幅都是描述以群芳為材，如何煉制其他各種東西，還不如說它是一部丹書。

世外之人可以云霞為餐，也可以群芳為餐，在古時是一種情趣。以各色芬芳做出各種湯羹、茶飲、花露等，不僅有種種特殊功效，還可輔助修行。

比如其中有一種“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣制成。不僅可以舒筋活絡、和血平肝，而且服下去之后周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使聞者神清氣爽。

真正令華真行眼前一亮的，是書中記載的一種“五色五味飲”。它可以輔助行走坐臥中元神安適，就算是普通人臨睡前飲上幾滴，安神養顏的效果也是相當好。

這其中就能看出五氣春容丹的影子了，其煉制手法也值得華真行好好學習，可惜華真行現在還煉制不了。

原因之一是材料珍稀難尋，其二是對煉制者的要求，至少要有九境修為。

《餐芳譜》中的丹方基本都有這兩個特點，假如只是仙家高人少量煉制倒也可行，卻沒有大規模推廣的基礎，更別提以近似工業化的方式去量產了。

但《餐芳譜》對華真行來說也是一部重要的教材，他可以從中體悟與學習高人煉制靈藥的諸般手段。

至于風先生送他的那部《百花饈》，跟《餐芳譜》的風格就不太一樣了。

這套宋版書許是因為年代久遠，連封皮都沒有了，假如不是書頁中縫有百花饈三個字，恐怕連名稱都搞不清了。

但它的書頁卻保存得非常完好，假如只看其中記載的第一道“菜”，會讓