（不好意思，這一章是重寫的，昨天發的第一版長章節不見了，所以今天又寫了一版，相對較短，抱歉啊！）

華真行為何會與很多人有矛盾，事情還要從兩個月前說起。

一位偉人說過，人的本質是一切社會關系的總和；一位宗師說過，真正的風水，是我如何與世界相處；心理學家則說，人的第一需求是生存，第二需求是安全。

這些書華真行都讀過，這些道理他都懂，也都運用在幾里國的改造實踐中了，很成功。

其實生存需求本身也是一種安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念遠遠超出了這一范圍，在心理上主要體現為對未來的焦慮。

對環境的焦慮、對自身的焦慮，其本質都是對未來不確定性的焦慮。

假如不清楚周圍都是什么樣的人、不知道每一件事做了之后下一步會發生什么，那未來就有強烈的不確定性，潛意識中就會滋生對未知的恐懼，感到不安全。

這種不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦慮，主要的原因就是他們沒法預測明天的處境。

比如曾經的羅柴德醫生，他自認為是很成功的社會精英，本人也沒有做錯什么，結果就因為老婆和當地學校的籃球教練搞上了……他就成了無家可歸的流浪漢。

有一句俗話叫“初生牛犢不怕虎”，形容年輕人的銳氣，通常越年輕膽子就越大，安全焦慮就越少。

一方面年輕人本就缺乏經驗，試錯的成本也很低，不會因為遇到事情與熟悉的經驗不符而不安，反倒因為未來的無限可能感到向往與好奇，。

另一方面，在兒童以及青少年時期，社會尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他們不必操心很多事情。所以越年輕的人談戀愛，考慮以及需要考慮的現實問題就越少。

怎么才能克服安全焦慮？答案是改造自身以及改造環境。

盡量提高自身的能力與實力，擁有強大的內心，就算不能改變大環境，也能成功改造身邊的小環境、更加適應大環境，無論在什么情況下都能自如應對。

話雖如此說，但大多數情況下的大多數人，都只能被大環境裹挾。所以佛家才會有個說法叫“無明”，而企圖從自我悟察的角度去尋求“正覺”。

但是這一切，與華真行又有什么關系呢？

華真行從小在雜貨鋪里被教育與保護得很好，他意識到所生活的地方就是一座煉獄，選擇了提升自我與改造世界。

他把整個舊幾里國都給打碎了，給最大多數人生存保障、重建了安全秩序，這樣一個人當然會受到尊重與愛戴。在幾里國時候，幾乎沒有人會找他的麻煩。

華真行有足夠的實力與能力，內心足夠強大，他可以指導與決定幾里國的國策，本身沒有太多安全焦慮，什么環境不能適應？當他來到東國時，心中只是充滿了向往與好奇。

可是當他的身份變成東國校園里的一名普通留學生之后，卻像初生的牛犢闖進了一家瓷器店。

過往所熟悉的一切手段都不太好用了，他沒法也不可能在這里用原先的方式去解決問題，而且是他以前沒有遇到過甚至想都想不到的問題。

華真行還是華真行，與其說他不適應這里，還不如說有些人不太適應他，主要是某些來自別的國家的留學生。

華真行是標準的東國裔華族人，接受了最扎實的東國傳統文化教育，如今來到了東國的首都，在這個以華族人以絕對主體的社會中、東國最好的大學里，感覺應該很舒服。

只要華真行愿意，他的東國語可以與新聞聯播一樣標準，而在日常生活中，說話還帶著東國河陰省與潼西省交界處一帶的口音，這是和楊老頭學