瓊安在夜幕籠罩下的無垠大地上狂奔的同時，亦在欣賞著周圍由自己親手所造成的一切。

“這才是‘神之裁決’的真面目吧……”

背后絕響隆隆，白光肆虐，他卻只覺得心情舒暢。

這就是掌握力量的感覺，只要瓊安還想成為有能力顛覆一切、改變一切的人，就必須牢牢掌握手中之劍。

“神圣殲滅”之名在民間不顯，在艾斯佩利亞王國屬于一部分軍政要員和高等級神職人員才會知曉的機(jī)密。

至于一般的貴族和上流社會成員，只會知道這個國家的國寶是某位由熾天使賜下、并由當(dāng)時的執(zhí)政者家族所掌握——在過去是美第奇家族，自從他的父親伽羅泰尼亞上臺以后，就變成了博爾吉亞。

然而，由神圣殲滅所引發(fā)的“審判日”卻不同。這一詞在圣典中不止一次出現(xiàn)，只要是教廷統(tǒng)治下的地域，在信徒們中可謂人人皆知。

它并不是一種預(yù)言、一種威脅，而是在歷史上確確實實出現(xiàn)過好幾次的超凡現(xiàn)象，曾經(jīng)摧毀過不止一處異教徒的巢穴、城池或是教團(tuán)根據(jù)地，象征著毀滅一切的神之忿怒——

事實上，惡魔帝國的首都就是被“審判日”所毀滅的。

教廷所編撰的圣典alt舊約a里，曾如此描述過那一幕

“……天使將硫磺與火從天上降與魔城，把那些城和全平原，并城里所有的居民，連地上生長的都?xì)缌恕?

所謂的“審判日”，其真正面目，正是四大熾天使之一的“戰(zhàn)爭天使”所持有的權(quán)能。

諸如“神圣殲滅”等等被冠以“神器”的物品，并不是能被輕易制造出來的貨色，而是必須要讓神靈犧牲一部分力量才能得以實現(xiàn)，它早已超越了所謂煉金武器的范疇。

由于上面寄宿著“權(quán)能”，神學(xué)家和解經(jīng)學(xué)家們認(rèn)為，神器雖沒有生命，其本質(zhì)卻更接近于“半神”、“亞神”之類的崇高存在。

換句話說，它們就是神之力量在大地之上的具現(xiàn)化。

就算是永生不死、高居神國或云端的神明，一旦為了制造神器而失去某一項權(quán)能，那就真的失去了——除非反過來將神器再次破壞，才可以將自己的權(quán)能取回來。

真的會有神祇愿意做出這種犧牲嗎？

別說是高高在上的祂們，哪怕是一般的非凡者，都不可能做出如此愚蠢的選擇

因為人類使用武器，是為了增強(qiáng)自身；而通過失去一部分力量、且事后還無法彌補(bǔ)的儀式，來換取一件可能會丟失遺落、可能會被他人奪走的物品，只會讓自身虛弱，風(fēng)險大增……

那豈不是本末倒置？

因此，這世間的神器數(shù)量極為稀缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比誕生過的神明數(shù)量要稀少。

每一件誕生的神器，可能都意味著一位神明的隕落；或是最起碼，它象征著屈辱的失敗。

它意味著一位本該絕對自由、無所顧忌的神明，是在不得已的情況下，只能選擇分割自己的力量。

神器的歷史并不算久遠(yuǎn)，第一件神器是在青銅年代的中期誕生的，主要原因正是從那時候起，世間才有了神明隕落的例子

有的是被敵對神明推落凡塵，有的是被走上登神之路的凡人篡奪神位，而剩下一部分，就是在被擊敗后，被他者抽取出最核心的權(quán)能、并制作成神器后，再無法恢復(fù)神的位格。

換而言之，任何一件神器，自從它誕生的那一刻起，就可以看做是某個教團(tuán)甚至某個神系失敗的明證。

所以，在很長一段時間，就連持有神器本身都被看作是一種“禁忌”……

但現(xiàn)如今，永世戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，神明不再隕落，因此自黑鐵紀(jì)元開始之后，世間的神器就再沒有增加過。

教廷能同時掌握三件神器，在瑪雅世界稱得上絕無僅有，不愧是首屈一指的龐大勢力；之所以能