“墓葬中的陪葬品用馬車?yán)藬?shù)月！”

單單是這一句話，都能讓人瞬間進(jìn)入狀態(tài)，浮想聯(lián)翩，垂涎三尺……

但是趙陽更加好奇的還是這無名古書中的帝王墓。

所以這一路上，趙陽都躺在轎椅上，認(rèn)真的去看金無命那給自己的這一本無名古書。

這一本無名古書大概有四五十頁，泛黃的紙張證明著它的長久歷史，好在這本無名古書在長久的歲月中并沒有明顯的受潮，所以字跡非常清晰。

唯一可惜的就是整本書被燒的還有三分之一，而且不是朝著一邊燒的，而是四個角個中間都有被燒的痕跡，基本上可以判斷，這本書應(yīng)該是當(dāng)初從火堆里搶救出來的，而不是單獨(dú)被焚燒的。

這使得書中記載的所有重要信息也都是斷斷續(xù)續(xù)和片面的。

古人為了防止墓葬被盜，除了在墓葬中設(shè)置很多機(jī)關(guān)陷阱以外，還比較看中‘隱秘’這一點(diǎn)，所以經(jīng)常會從史書中看到，參與墓葬的建設(shè)者甚至是墓室的機(jī)關(guān)陷阱設(shè)計(jì)者在墓葬建成之后都要一起被殉葬，防止墓葬的機(jī)關(guān)秘密泄露出去。

而趙陽推斷，這本古書就是墓葬的建設(shè)參與者寫下的，幾經(jīng)不為人知的波折，最后這剩余的殘卷落在了金無命的手里。

古書的開篇就記載著古墓的主人乃是浮陀國羅珂帝……

但只有寥寥草草的半句話。

不過也就是這半句話，就給了趙陽很多很多的信息。

比如雖然書中沒有準(zhǔn)確標(biāo)注墓葬的時期，但是一般在歷史上稱王稱帝的多為封建制帝國，也就是在221年的秦朝以前。

另外趙陽熟讀歷史，卻從來不曾聽說過歷史上有‘浮陀國’，這只有一種解釋可能，這是一個小國，所以并沒有被記載在史書中。

甚至趙陽大膽的猜測，這個‘浮陀國’可能有著很濃的宗教信仰，因?yàn)椤　印@二字最早就是出現(xiàn)在佛經(jīng)中。

佛教最早傳入華夏是在公元25年的東漢時期，這個時間點(diǎn)是剛剛好。

并且在佛教剛剛傳入華夏的時候，非常盛行，信徒很多……

關(guān)于趙陽的這些大膽的推測，從古書中的一些插圖畫也能明顯看得出來。

古書里的插圖大部分都是一些祭祀場景，可惜的是因?yàn)楣艜茡p的太厲害，就算是有插圖也只能看到一小部分，并沒有太多很有價(jià)值的東西。

其實(shí)這些對于趙陽來說都是次要。

書中記載的墓冢準(zhǔn)確的位置這才是最重要的。

如果墓穴都找不到，一切豈不都是扯淡。

整個太行山脈延綿四百多公里，并且支脈眾多，龍脈同樣也有很多條，如果沒有一些線索的話，就算是找到死也不可能找得到。

讓趙陽悲喜交錯的是，這書中確實(shí)有記載關(guān)于墓冢的位置，但同樣還是殘的。

能給趙陽提供墓冢準(zhǔn)確位置的信息只有兩句話：“萬佛朝宗，七星瑤光見晨陽；九龍入海，天池離龍潛金湯……”

準(zhǔn)確的說這應(yīng)該是半句話，就是在表述著墓冢的準(zhǔn)確位置。

趙陽憑借《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》也只是能勉強(qiáng)從這兩句話中解析出，‘九龍入海’是一個風(fēng)水格局的名字，九龍氣勢強(qiáng)健，海為水，水主財(cái)，為一個典型的財(cái)富型風(fēng)水格局，也是一個吉穴。

這說明，這個浮陀國的國王很有可能墓冢就選擇在了太行山‘九龍入海’的風(fēng)水格局之地。

但是太行山脈延綿四百多公里，想在這里面找到一個‘九龍入海’風(fēng)水格局的寶地也絕非容易，因此就有了上面的一句話：“萬佛朝宗，七星瑤光見晨陽”

這句話的意思趙陽并不是全懂，只知道‘瑤光’是北斗七星中位于斗柄最末端的一個星名，至于瑤光能見到晨陽