人、女真人和蒙古人現在還住在樹洞里鉆木取火呢，也別說甚么驍勇善戰、武風鼎盛了，完顏宗弼要是堅持不用漢人發明的馬鐙、馬鞍和鎧甲，就是九十九騰格里庇佑于他，他也訓練不出‘鐵浮屠’和‘拐子馬’呀。”

“你瞧，完顏宗弼征服漢人、掠奪漢人、奴役漢人，可是即便如此，他也從未否定過漢文明的強大，從來也沒說過熱愛大金就必須摒棄一切由漢人發明的先進器物。”

“現在有些女真人，放著在歷史上被漢人證明過幾千次的好東西不用，非要自個兒蹲在長白山的洞坑里‘摸著石頭過河’，以此來體現自己對咱們女真文化的深愛，這就是漢人老祖宗說的‘固步自封’。”

“承認罷，納林布祿，在文明這一方面，即使算上金朝統治的一百二十年，咱們女真人再發展一千年也比不上漢人，倘或這時候咱們再拒絕學習漢人的好東西，那咱們女真的未來可真是無藥可救了。”

孟古哲哲嚼著努爾哈齊烤給她的兔肉，雪白的腮頰在火光里小小地鼓出來一塊，她心里其實挺不喜歡努爾哈齊的這一番說教，因此只能用咀嚼食物來讓自己免于附和的境地。

不過這并非是因為她不贊成努爾哈齊的觀點，而是再有性魅力的男人一旦開始說教，在一切年齡的女性眼中便陡然升格至了“老年長輩”的地位。

年輕人對老年長輩的真實態度是心照不宣的，默然微笑是共認的最佳應對方式，年輕人都知道，有時候在一定年紀的長輩面前表現得安靜聽話，并非是因為尊敬，更多的是因為憐憫。

納林布祿當然看出了自己妹妹的心不在焉，于是他不再朝孟古哲哲使眼色，只得親自上陣道，

“借用器物是不算甚么，但移植文化未免就有點兒過分了，漢人正在對我們女真進行文化入侵，努爾哈齊，你不覺得你正在鼓勵建州被漢人同化嗎？”

努爾哈齊反問道，

“你覺得我在哪方面鼓勵漢人對女真人的文化入侵呢？”

納林布祿回道，

“最基礎的一項，姓名，你取了漢姓和漢名，難道不是在討好漢人嗎？”

努爾哈齊這時候露出了一個相當寬和的笑容，這種笑容一般出現在苦盡甘來的成功者的臉上，出現在未來的那個清太祖武皇帝的臉上，

“我覺得你該多學學楊吉砮，楊吉砮在世的時候，絕不會問出這樣的一個問題。”

納林布祿道，

“就是因為我父親從來沒有問過這種問題，所以他才死在李成梁設下的‘市圈計’中，建州與葉赫已經聯姻了，努爾哈齊，看在我妹妹的份上，你總得多給我一點兒信心，讓我相信你們建州不會一轉身就把我們葉赫給賣了罷？”

努爾哈齊深深地嘆了一口氣，他在“智商”這個詞還沒被德國人創造出來的時候，就已經感受到了和不同智力等級的人進行交流是多么心累，畢竟低智商的人一般不會察覺到高智商的人在不斷地向下兼容他們，

“這是一個誤解，納林布祿，取漢姓、起漢名不代表崇拜漢人，更不能表示一個人愿意變成漢人，譬如耶律阿保機在建國之后改姓‘劉’、改名‘億’，完顏阿骨打在滅遼之后改姓‘王’、改名‘旻’，那你能就此認定‘劉億’和‘王旻’通過改名換姓放棄了契丹人和女真人的身份，在功成名就之后雙雙把榮耀獻給了漢人嗎？”

“如果你認可這種邏輯，那你是不是覺得遼太祖和金太祖也是‘慕漢犬’呢？文化上真正有自信的族群是不會跟一個人的姓名過不去的，倘或你覺得隨漢姓、取漢名是為了取悅漢人，我便覺得你可悲。”

“因為你在心里就預設了一個前提，認為成為漢人能在其他族群中高人一等，所以即使是耶律阿保機和完顏阿骨打，也必須通過對自身文化的絕對忠誠，來對麾下部眾一次又一次地強調身份認同。”