話說(shuō)功德金云顯露之時(shí)，浩浩蕩蕩，瑞氣千條，光耀四方。鯤鵬身上也是蕩漾著強(qiáng)大的氣息，法力洶涌澎拜，威壓蓋于天地。

當(dāng)即驚動(dòng)了無(wú)數(shù)潛心修行的巨擘大能，先天大神通者！

昆侖山仙境中

一蒼顏鶴發(fā)老者，一面露威嚴(yán)中年，一黑發(fā)英姿青年。卻是盤(pán)古開(kāi)天身隕后元神所化，先天就有大功德于身。他們代表“道生一，一生二，二生三”，是謂三清道人也！

老者嘆曰“不量是何方道友，有功于斯，竟有此功德？”

中年冷哼“我等為盤(pán)古正宗，身居開(kāi)天功德，遠(yuǎn)勝于此！”

青年笑道“亦是難得，卻是要見(jiàn)識(shí)一番。”

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（山）。

不周山有十二祖巫，卻是盤(pán)古肉身精血所化。秉持盤(pán)古遺澤，巫族一脈便是居住于此。

十二祖巫者（9男3女）

空間祖巫帝江其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞。《山海經(jīng)·西山經(jīng)·西次三經(jīng)》

時(shí)間祖巫燭龍（燭九陰）人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

金之祖巫蓐（ru）收（金神，秋神）人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞，左耳有蛇，乘兩龍。《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋卷二·山海經(jīng)第七·海外西經(jīng)》（《山海經(jīng)》記載西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。《晉語(yǔ)二云》有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立於西阿，則蓐收也。同時(shí)五行方位，西方屬金。）u）芒（木神，春神）鳥(niǎo)身人面，乘兩龍。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》

水之祖巫共工人面蛇身朱發(fā)。《歸藏·啟筮》

火之祖巫祝融（火神，夏神）獸身人面，乘兩龍。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》

（女）土之祖巫后土人面蛇身。（因?yàn)檫@些神人全都是“人面”，除了帝江沒(méi)臉沒(méi)眼，強(qiáng)良是虎首以外。）

風(fēng)之祖巫禺強(qiáng)（風(fēng)神，海神，瘟神）北海之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強(qiáng)。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》（《莊子·大宗師》“禺強(qiáng)得之，立乎北極。”又曰“北海之神，名曰禺強(qiáng)，靈龜為之使。”禺強(qiáng)的另一個(gè)記載，出自《淮南子·墜形訓(xùn)》的“隅強(qiáng)，不周風(fēng)之所生也。”《史記·律書(shū)》當(dāng)中的記載是“不周風(fēng)居西北，主殺生。”）

（天吳一說(shuō)，我徹底屏棄不用了，他在各種神話傳說(shuō)中都是水伯。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯。在??北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”）

（女）雨冰冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，冬神）人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。用的《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》禺強(qiáng)的設(shè)定。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》禺強(qiáng)是“踐兩赤蛇”《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》禺強(qiáng)是“踐兩青蛇”。這明顯沖突了，那就禺強(qiáng)腳踩赤蛇男，玄冥腳踩青蛇女吧。）

（《左傳·昭公十八年》“禳火于玄冥、回祿。”杜預(yù)注“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》“前長(zhǎng)離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說(shuō)為雨師。見(jiàn)漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典·雨師》。）（玄冥，有冬天光照不足、天氣晦暗的特點(diǎn)。“水”“陰”“暗”“雨”“冬”的意味也較大！）

雷之祖巫強(qiáng)良銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長(zhǎng)肘。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。（看不出為什么是雷神，《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹則雷，在吳西。一個(gè)龍首一個(gè)虎首，一個(gè)在東一個(gè)在北，風(fēng)馬牛不相及啊！只能遵《佛本》設(shè)定了！）（再說(shuō)《山海經(jīng)》也沒(méi)說(shuō)強(qiáng)良的能力啊，勉強(qiáng)安排個(gè)司掌雷電吧！）

（女）電之祖巫弇茲yǎn zi）人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。（弇茲氏y