之際，宋金抗衡，彼時蒙古還只是一片不開化的地盤，在金宋兩朝眼中，等同于蠻夷野人。

事實上也正是如此，彼時草原之上，還信奉著那些薩滿巫醫(yī)，整日里弄些神神道道的血腥祭祀，極是原始。

然而隨著成吉思汗南征北戰(zhàn)，雄踞天下之際，其人身體愈發(fā)衰老，自然不免走上了歷代帝王的老路，也就是求仙問道。

此時，道教和佛門便入了他的眼里，這兩教傳承日久，對于長生一說，在理論上很有研究，比之原始的薩滿教，不知道高明道哪里去了，卻是深得成吉思汗和一眾蒙古親貴的喜愛，取代了薩滿教的地位。

再之后，便到了忽必烈時代，在其人統(tǒng)一天下，建立元朝之際，西域佛門出了個了不得的人物，喚做八思巴，深得忽必烈信賴和喜愛。

尤其是在一場云集天下佛道兩門精華的宮廷辯經(jīng)中，八思巴展現(xiàn)了無雙的辯才和匪夷所思的武功，不論是文斗還是武斗，盡勝道門。

也正是那一場佛道之爭，威震武林的天下第一大派全真教分崩離析，掌教一輩的弟子盡數(shù)在與佛門的比武較技中慘死，竟是沒一個活著走出元廷的。

那一場佛道之爭后，佛門全面壓過道門，而八思巴更是被忽必烈奉為帝師，藏傳佛教被尊為國教，之后甚至命八思巴統(tǒng)領西藏十三萬戶，僧俗并用，軍民兼攝，為的領袖。

如今雖然元廷早已經(jīng)名存實亡，不過藏傳佛教在西北邊地的影響力依舊極大，那些大喇嘛在蒙古西藏等地的地位極是尊貴，甚至藏地活佛，擁有生殺奪于大權，與君王無異。

正是如此，錦衣衛(wèi)才對西藏的一眾活佛設有密檔，有人專職刺探他們的情報。

姜離自青龍手中接過文書，展開一看，心中立時一驚。

“想不到這位桑巴活佛，竟然被傳為八思巴轉世，都說其人有不可思議的神通，能令人照見前世今生，青龍，你以為如何？”姜離問道。

“大人，屬下不知，不過錦衣衛(wèi)的探子不會撒謊，也不敢撒謊，想來總是有幾分真的?！?

那青龍神色凝重道“不過屬下覺得，更要注意的是那一十三位密宗大喇嘛，探子回稟，這些都是密宗不世出的高僧，在大手印這門武功上，有極深的造詣，不是好相與的！”

……