卻說(shuō)姜蟬并郭皇后等人用過(guò)朝食后，便向陪同的僧行大師辭行。僧行聽(tīng)后道：“請(qǐng)尊者稍等，貧僧去安排尊者離寺事儀?！闭f(shuō)完，便行個(gè)佛禮離開(kāi)了。

姜蟬一行皆是莫名其妙，除了第一次來(lái)后歸去時(shí)，主持非要送行至寺外，后面再來(lái)，郭皇后便直接與他們達(dá)成了默契，不再進(jìn)行送行了，只需離開(kāi)時(shí)打聲招呼即可，怎么看現(xiàn)在這情形，又不是那么回事兒了？難道又有什么講究不成？

沒(méi)讓她們多等，不稍片刻，僧行便回來(lái)了。

僧行邊為她們引路邊便解釋道：“《中庸》有語(yǔ)云：‘威儀三百，禮儀三千’，我佛門(mén)中同樣重視威儀。尊者乃大德賢人，吾等理應(yīng)頂禮送駕。”

姜蟬等人對(duì)于佛門(mén)規(guī)矩的了解都只是皮毛，聽(tīng)了解釋也只是半懂不懂的程度，但都明白不會(huì)有什么妨害，于是便抱著無(wú)所謂的心態(tài)隨僧行踏出了房門(mén)。

就在此刻，寺里的鐘鼓之聲齊響。姜蟬一行瞬間便被沉穩(wěn)悠揚(yáng)的鐘鼓之音奪去了心神，姜蟬率先回過(guò)神來(lái)，她望向僧行，看他向她頷首示意，便明白這是送行的一環(huán)。

待眾人皆回神望向去路時(shí)，又發(fā)現(xiàn)一路上皆是肅然林立的僧侶。

僧行恭請(qǐng)姜蟬首位先行，隨著姜蟬前進(jìn)的步伐，沿途僧侶皆是虔誠(chéng)地跪行合十之禮。

如此情形，一路直至山門(mén)，姜蟬站在山門(mén)之外，回首面向眾僧，根據(jù)自己的感覺(jué)，在尚未停歇的鐘鼓之音里雙手合十，然后點(diǎn)頭，算是回了一禮。

隨后便在眾僧的目送之下朝他們揮揮手，坐上車架離開(kāi)了。

車架離開(kāi)好長(zhǎng)一段距離后，回蕩在山水之間的鐘鼓余音才停歇下來(lái)。

而郭皇后等人靜默良久，才從先前的送行儀式中抽回略顯復(fù)雜的心緒。

經(jīng)歷此番他們方才深切的意識(shí)到，那尊者稱號(hào)不僅是口中說(shuō)說(shuō)而已，在佛教中的實(shí)際地位怕也不容小覷。

郭皇后摟著姜蟬，摩挲著她的發(fā)絲頸項(xiàng)，道：“現(xiàn)在可以給母后講講是怎么回事兒了嗎？他們說(shuō)的都沒(méi)有你親口說(shuō)的令人放心?！?

姜蟬蹭蹭郭皇后的手，窩在她懷里，斟酌地回道：“沒(méi)有什么不好的事情，就是我聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候突然去到了一個(gè)莫可名狀之處，那里充滿了——”“嗯，怎么說(shuō)呢，反正我形容不出來(lái)。到了那里后，我就自動(dòng)沉浸在了一種狀態(tài)中，那種狀態(tài)下可以懂得許多東西，是比書(shū)本上的知識(shí)更深?yuàn)W的東西，反正就是一種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)。”

“就如昨天僧行老和尚的講經(jīng)說(shuō)法，我們可以用文字描述當(dāng)時(shí)他所講的內(nèi)容，可以描述聽(tīng)經(jīng)人的各種神態(tài)反應(yīng)，但那種氛圍狀態(tài)是怎么也無(wú)法準(zhǔn)確描述出來(lái)的，就如佛祖的拈花一笑。這應(yīng)該就是禪宗所說(shuō)的不立文字，以心印心的狀態(tài)吧！”

“總之，母后你放心便是，我能感覺(jué)到這對(duì)我不僅沒(méi)有害處，好處反倒是頗多。我還能感覺(jué)到我參悟越多，本領(lǐng)也會(huì)越大，就是以后可能參悟的時(shí)間會(huì)越來(lái)越久，不能時(shí)刻陪伴母后了?！?

郭皇后溫柔地笑道：“我兒如此能干，母后只有高興份兒。你也不用擔(dān)心母后，以后母后也可以跟著你參悟??！就像這次你頓悟時(shí)，眾人都可以受到感染一樣。雖然母后在這方面的根基薄弱，但以后勤奮修行，一定能趕得上，對(duì)不對(duì)？”

“那當(dāng)然了，我母后如此聰明美麗，不然怎么會(huì)生下我呢！”姜蟬笑嘻嘻地拍馬道。

郭皇后點(diǎn)點(diǎn)她的鼻子，嗔道：“你這小皮猴，是夸母后呢還是夸你自己？也不害臊。”

姜蟬才不管，只是在其懷里打著滾。

郭皇后這才將心里的一點(diǎn)不習(xí)慣散去，暗自開(kāi)解道：“不管瑞和怎樣，都是我的孩子，再?gòu)?qiáng)的本領(lǐng)，也還是需要在母親懷里撒嬌的孩子?！?

過(guò)了片刻，似乎想起了什么，郭皇后蹙著眉頭