自從傅老先生擱下關(guān)于追求的問題后，在場眾人便陷入了各自的思緒中。

“追求是什么呢？”姜蟬也不由得捫心自問。

它是一種特權(quán)嗎？

似乎是也似乎不是。它屬于覺醒的人，是覺醒者的特權(quán)。但覺醒的機(jī)會(huì)卻是眾生平等的。

那它到底是一種什么樣的存在呢？

姜蟬憶起自己的前世今生，憶起那些看過的相關(guān)論調(diào)，隨即擇出了她認(rèn)同的兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行一步思考。

她記得叔本華說過的一句名言：人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。

她也記得但丁說過：不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

也許這就是傅老先生所說的有了追求才算是覺醒了自我的意義所在。

它的本質(zhì)也應(yīng)該與叔本華所說的人的本質(zhì)便是意志有所追求類似。

姜蟬也覺得人的一生總是有很多的追求的。傅老先生這里所指的追求大概指的是人生最大的追求，是貫穿人的一生的追求。

但在這份一生追求的途中，人不可避免的還擁有著許多階段性的追求。

因?yàn)樗彩怯羞^一生之求的，但那個(gè)想法在當(dāng)時(shí)看來太過無望，所以她便將它深藏心底，不再提起。

之后她便有了許多階段性的追求，有些堅(jiān)持了下去，有些中途便放棄了。

就如傅老先生所說的，追求是與人所處的環(huán)境息息相關(guān)的，那些放棄了的，便是不合時(shí)宜的。

當(dāng)她在心中起意追求時(shí)，并不是每一次都是經(jīng)過周全的計(jì)劃的，甚至可以說那些追求中有過計(jì)劃的只是少之又少的一部分。

絕大多數(shù)的追求都是一念而起的，但又由于她的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足以讓她對(duì)她所追求的東西有明確的認(rèn)知，所以之后的行事她也只能憑本能去摸索。

在摸索的過程中，她便慢慢地發(fā)現(xiàn)，許多的想法都是想當(dāng)然的，甚至有些是與社會(huì)實(shí)際情況相悖而行的，所以她只能放棄那些。

另外那些堅(jiān)持下來的追求，也并非是一帆風(fēng)順的。常常是在追求的這個(gè)過程中，便會(huì)因?yàn)樾闹静粓?jiān)而被其它事物引誘；或是因?yàn)殚L時(shí)間未有進(jìn)步而厭煩那流水線一樣的生活，從而導(dǎo)致心生懈怠，再進(jìn)一步導(dǎo)致初心難繼。

不過也并非就此放棄了，只是在那段時(shí)間里下意識(shí)地忽視它，但它依舊在心里擱置著。

直到經(jīng)過一段混混沌沌的時(shí)期，她又會(huì)突然清醒過來，重新?lián)炱鹚非蟮哪欠莩跣摹?

此時(shí)，為了理順自己的追求，她會(huì)把混沌期的一切做個(gè)了結(jié)，自覺的去分析挖掘它，為以后的人生提供經(jīng)驗(yàn)，方法。這應(yīng)該也算是一種成長吧！

不去管所求最終能否成功，只看因?yàn)橛辛俗非筮@一樁事情，人生瞬間變得精彩有趣，那便也不枉大家追求一場。

她此世最大的追求與前世最初的追求是一樣的。但如果沒有時(shí)空珠，也許此世這份追求也仍舊是一種奢望。但命運(yùn)就是這么奇妙，為她的追求帶來了曙光。

她的追求——就是長生！

當(dāng)然，長生里又包含著許多的期望，比如實(shí)力、比如探索……

這看著似乎很是貪婪的樣子，但其實(shí)不然！

沒有事物是可以孤立存在的，哪怕長生也一樣。它與實(shí)力、探索這些本就是相輔相成而存在的，所以這不是貪。

但長生它本身卻是貪的存在，它在世人眼中就是一種“貪”。

貪什么呢？當(dāng)然是貪生怕死！

姜蟬不記得在哪里看過這樣的說法，說世人，活著的時(shí)候，總是去擔(dān)心死亡，這就導(dǎo)致了他們活都活得不安生。然后，那些宗教、信仰就有了發(fā)展的空間，這便是所謂的以死控生。