劫后余生乃大幸，劫后重逢更乃大幸中的大幸。

幸——彼此都還活著；幸——彼此不僅都活著，甚至還能在這緲緲紅塵再度聚首重逢！

跨越了多少的歲月，又跨越了多少的山水，又是多少次的巧合才成全了這相逢？

如此，能不是大幸嗎？

常人的劫后重逢，大抵都免不了一番執(zhí)手淚眼，互述心腸。

是慶幸，是后怕，也是那辨不盡分不明的心緒宣泄。

劫后重逢的彼此可以感同身受，所以，他們彼此可以互相傾吐、安慰。

在那個(gè)特定的時(shí)刻，他們彼此都是離對(duì)方心靈最貼近的知己。

他們的淚，他們的笑，在那一刻升華。

從劫后的宣泄轉(zhuǎn)為新生的喜悅。

待彼此情緒平復(fù)后，一場(chǎng)接風(fēng)洗塵宴是免不了的。

一來去去晦氣，二來慶賀慶賀。

然后，宴席上，眾人又可以如常地寒暄近況，唏噓過往了。

以上，都是屬于常人的劫后重逢。

那么，非常人的劫后重逢呢？他們有何不一樣嗎？

要姜蟬來說，肯定是有不一樣的。

就拿存在形態(tài)來說，來自大荒紀(jì)的諸位非常人至少?zèng)]有相看淚眼這個(gè)功能。

作為他們彼此重逢的見證者，姜蟬在與西洲的各位前輩見禮問候過后，便自覺地退居一旁，當(dāng)一個(gè)合格的圍觀者，咳，錯(cuò)了，是聆聽見證者——聆聽見證他們的悲喜。

重逢的現(xiàn)場(chǎng)此時(shí)呈現(xiàn)的是兩個(gè)極端。

先前圍繞著他們旋飛的西洲前輩，在彼此問候過后，大都沉默了下來。

主場(chǎng)此時(shí)由西洲這邊的四個(gè)神魂主導(dǎo)。

這四個(gè)神魂是兩對(duì)男女。

他們從各自棲居的養(yǎng)魂木中幻化出身形后，便直奔古槐林這方的兩個(gè)養(yǎng)魂木邊上。

一對(duì)男女激動(dòng)萬分地呼喚“大師兄！”

另一對(duì)男女也激動(dòng)萬分地呼喚“小師弟！”

姜蟬他們其余人都甘愿地淪為這感人認(rèn)親場(chǎng)面的背景板，共同見證這劫后余生又經(jīng)年過后的奇跡。

喚大師兄的那組，是太初道門的。

女方名為青靈子，男方名為青風(fēng)子，他們兩人不僅是同門師兄妹，還是一對(duì)道侶。

被喚作大師兄的，則名為青云子。

喚小師弟的那組，是諸子學(xué)宮的。

女方名為道華，男方名為道實(shí)，他們同樣既是師兄妹也是道侶。

怎么感覺，大荒紀(jì)的宗門男女都是內(nèi)部消化一樣？

被喚作小師弟的，則名為道果。

一開始看這節(jié)奏姜蟬還有點(diǎn)疑惑：怎么說太初道門與諸子學(xué)宮也是一流宗派，怎么古槐林里都只留下了碩果僅存的一個(gè)？

其他六名要么是散修，要么是小門派的大能，不可能說他們比太初道門和諸子學(xué)宮的更厲害吧？

要知道，當(dāng)初在佛宗絹紙的記載里，通道那邊負(fù)責(zé)獻(xiàn)祭的可主要是太初道門和諸子學(xué)宮的大能。

這說明當(dāng)初活下來的魂魄應(yīng)該是太初道門和諸子學(xué)宮占大頭才對(duì)，怎么到了最后，都只剩一個(gè)了呢？

這個(gè)問題，在他們后續(xù)的對(duì)話中得到了解答。

具體的暫不說，只說一句，原來，他們剩下的八個(gè)都是單身狗！

得知真相的姜蟬在那瞬間有點(diǎn)恍惚，“果然，腦補(bǔ)要不得，白費(fèi)了我的憂思情緒。”

此時(shí)，激動(dòng)過后的青靈子正規(guī)規(guī)矩矩地站在她大師兄的養(yǎng)魂木前，問他大師兄十萬個(gè)“如何了？”

“大師兄，師傅如何了？師娘如何了？”

“大師兄，其他師兄師弟師姐師妹如何了？”

“大師兄，那邊那