宣威殿內(nèi)，原本的七名執(zhí)事只剩下兩人，宋青山與璃秋子盤坐在大殿左側(cè)的蒲團(tuán)上，目不斜視。

李恒手中捧著一本古籍，這是宋青山方才呈給他的，是說(shuō)明何為‘蟲(chóng)場(chǎng)’的古籍。

古籍名為《煉神總綱》，這個(gè)名字倒讓李恒一陣好奇。

他翻開(kāi)首頁(yè)，赫然只看到一片洋洋灑灑的序言交代了《煉神總綱》的來(lái)歷。

而這篇序言，也是《煉神總綱》作者‘了閑上人’的自述。

只見(jiàn)這序言寫道：“神者，萬(wàn)物之所出也。念者，人之所思所想也。神念者，出察萬(wàn)物，含蘊(yùn)大千。故而修行之道，神念為先。神念強(qiáng)固者，如金湯塑其形，天雷鍛其志，巍巍煌煌，雖天崩地裂亦不可撼動(dòng)。神念虛弱者，如精散氣短，棉柔難支。悠悠顫顫，雖犬叫獸鳴亦會(huì)駭其心。故而修行之士，其首重者：神念也。其修神念，宜少小為佳。少兒天靈通透，心智純良，此乃固神定念之時(shí)，切不可疏忽。此經(jīng)總齊歷代一百九十三位大德高士修煉神念之法編纂而成，故而名曰《煉神總綱》。少兒頑劣，欲使其苦讀經(jīng)卷，坐參上法，恐難見(jiàn)效。故而余廣納促織之法，以?shī)蚀鷧ⅰ４倏椪撸壶Q不失時(shí)，信也。遇敵必斗，勇也。傷重不降，忠也。敗則不鳴，知恥也。寒時(shí)歸宇，識(shí)時(shí)務(wù)也。促織此五德，我輩修士亦當(dāng)效之。今以促織合煉神之法，使少兒于娛樂(lè)之時(shí)修煉神念，善莫大焉。如此只需十?dāng)?shù)年光陰，至其弱冠之時(shí)，神念已固，修行自然水到渠成，事半功倍。”

最后是后來(lái)人的注釋：“因此經(jīng)以促織之法煉神，故而修士多稱《促織真經(jīng)》。”

“這是修煉神念的辦法？”李恒眉頭一皺，看著手中的《煉神總綱》說(shuō)道。

宋青山道：“正是，此經(jīng)傳世已有萬(wàn)年，出上玄宗、玉玄宗有其獨(dú)特的煉神之法外，天下所有修士都是用此法來(lái)修煉神念的。”

李恒點(diǎn)點(diǎn)頭，然后又仔細(xì)看了下去。

原來(lái)這種煉神的辦法，是引用了凡人‘促織’之法來(lái)修煉。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一名修士，每年都會(huì)到山中或野外捉秋蟲(chóng)。

秋蟲(chóng)捉來(lái)之后，便將自己的神念與其融合，然后再按照促織真經(jīng)里的辦法將秋蟲(chóng)養(yǎng)大。

單單是養(yǎng)大還不行，養(yǎng)大之后還要拿出去與其他修士養(yǎng)的秋蟲(chóng)去咬斗。

在咬斗的過(guò)程中，因?yàn)榍锵x(chóng)與本人神念是一體，所以秋蟲(chóng)的痛苦、氣勢(shì)、感覺(jué)都會(huì)無(wú)比清晰地在修士本人的神魂中體現(xiàn)出來(lái)。

所以秋蟲(chóng)咬斗的過(guò)程，也是修士鍛煉神念的時(shí)刻。

如果秋蟲(chóng)斗贏了，就會(huì)反哺修士神念，使其變得更強(qiáng)大。若是秋蟲(chóng)斗輸了，那么修士本人的神念就會(huì)遭受重創(chuàng)，至少需要大半月才能痊愈。

但無(wú)論斗輸斗贏，這種方法對(duì)修士提升神念都有極大的幫助與感悟。

尤其是秋蟲(chóng)初秋時(shí)破土而生，晚秋便逐漸凋零老死，這短短的生命歷程都會(huì)一一映照在修士本人的心中。

這對(duì)于修士心性的鍛煉，也是極為重要與可貴的。

所以明泉山蟲(chóng)場(chǎng)的意義，李恒也終于明白了。

“這了閑上人確實(shí)一代人杰。”李恒合上《煉神總綱》緩緩說(shuō)道。

宋青山笑道：“長(zhǎng)老所言甚是，不過(guò)此人極為神秘，世人只知他總齊匯編了《煉神總綱》，卻不知道他有任何別的事跡。”

“這也許就是高人吧。”璃秋子感慨道。

李恒淡淡一笑，對(duì)宋青山道：“這《煉神總綱》只有天威、青玄這樣的宗門才有嗎？”

宋青山搖頭道：“任何一處仙坊都買得到，只需要一百斤丹砂。這也是了閑上人了不起的地方，他能讓這樣的煉神之法傳播于世，而且毫不敝帚自珍，真是令人傾佩。”

李恒道：“這樣吧，我給你一百斤丹砂，你把這本《