“道可道，非恒道也。”

這八個大字蘊含了完整的太極之道。

當彭力完全接收了前面八個字所蘊含的大道至理后，緊接著又是六個大字撞入綠色空間。

印在彭力的腦海里。

“名可名也，非常名也?！?

一股玄妙之義涌上彭力心頭，陰陽之大道如火山爆發一般，升騰而起。

眨眼間，彭力便掌握了陰陽之大道。

隨之，又是一句話撞入綠色空間供彭力參悟。

“無，名天地之始?！?

關于天地人的三才之道如隕石般墜入彭力的腦海。

隨后，一個個大字，一條條大道如同醍醐灌頂似地注入到彭力的大腦之中，好像他天生就會這些大道一樣。

“有，名萬物之母。”

“故常無，欲以觀其妙。”

“常有，欲以觀其徼?！?

“此兩者同出而異名?！?

“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

一條條大道真理猶如雨后春筍般填滿了彭力的大腦。

直到整段話完整地呈現在彭力眼前時，彭力突然間愣住了。

就這樣愣愣地看著眼前那一個個大字組成的經文，再加上腦海之中剛剛掌握的一條條大道至理。

彭力突然間悟了。

他悟的是混沌之道。

道可道也，非恒道也。你一旦把“道”講出來了，這就不是完整的、是有局限性的道了。

名可名也，非常名也。同理，能叫出名字來的，根本就不是完整的事物。

比如說電腦，你指著桌子上的電腦說，這是電腦。

可是，去掉主機，這還叫電腦嗎？去了主板，內存條，各種零配件，放個空架子在哪里，這還叫電腦嗎？

如果空殼子也叫電腦，那么隨便一個配件也叫電腦嗎？

不叫？

那么，這臺電腦是從那一刻開始不再是電腦的？那一堆零件，再加上什么，又成為電腦了？

同理，我們把一個人稱之為廚師。請問，什么才是廚師？是拜師學成出山之后，才叫做廚師，還是端鍋的那一刻，他才是廚師？能說得清嗎？

是不是覺得壓根找不到這個分界線，壓根說不清楚??？

這就對了，因為“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。一旦說出來了，一定是掛一漏萬的。

道是無法說清楚的，唯有自己領悟。

“無，名天地之始；有，名萬物之母。”

天地之始叫做“無”。按照彭力對宇宙的了解，宇宙大爆炸之前是啥？不就是無嘛，沒有，啥都沒得。所以說，天地之始叫做“無”。

之后呢，天地出現了，這時候，就叫做“有”，從此，才有了萬事萬物。

有和無，是事物的兩個方面，“有無相生”，誰也離不開誰。任何一個事物內部，都存在著有和無的關系。

你住的房子，有的地方，就是那些鋼筋水泥玻璃金屬所組成的結構，這是看得見的。而房子里面則是空的，是無。如果里面是實心的，那就不是房子了，是塊大石頭。

有和無，誰也離不開誰。

因此，觀察世界的時候，就要從“無”的視角開始，“無中生有”。

我們的身體，和我們的思想，是不是一個是“有”，一個是“無“？

觀察我們的思想，就是“觀其妙“，思想看不見摸不著，但變化無窮，一會飛到這里，一會飛到那里，我們有句話叫做心猿意馬，不就是這個意思嗎？好像捉摸不透，這就是無。

無，看不見摸不著，卻有跡可尋，能感受得到它的存在。

反過