樣的事情，我所說的道德，是堯舜禹文王時期的道德！”

“天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，這就是我所說的以道德來治理國家！”

當儒者們與公孫龍辯論的時候，聽聞這件事而趕來的人不少，在馬服君的帶動下，馬服鄉的人口正在不斷的增加，從鄉人到趙括的弟子們，此刻都是紛紛趕來，想要看看這場辯論，故而，這十幾位儒者和公孫龍的周圍，卻是站滿了人，這些人聽聞儒者是來找趙括來辯論的，都非常的生氣。

當然也有激動的，想要看老師罵醒這些儒者。

公孫龍并不在意對方的這些言語，卻也很有禮貌，并沒有直接打斷對方的言語，只是聽著他們講述著自己心里的理想社會，當這位儒者從道德治國談論到以法治國，又開始謾罵趙括不尊敬先王，妄圖以苛刻的刑法來迫害百姓的時候，有一位年輕人終于站不住了，或許是體內的法家之魂開始了燃燒。

“您！您說的不對！”，韓非從人群里走了出來，站在了公孫龍的身邊，也是恭恭敬敬的坐了下來。

儒者一愣，疑惑的看著他，公孫龍微笑著說道：“這位是韓國公子非，是馬服君的第一位弟子。”，聽到這句話，儒者的雙眼頓時亮了，好啊，馬服君的弟子啊，還是個結巴，若是擊敗了他，那不就是證明了馬服君的學問是錯誤的嘛？儒者笑了起來，高高的抬起頭來，問道：“請問您有什么要說的呢？”

韓非迅速的總結著心里要說的話，帶著一種別樣的憤怒，他開口了，他認真的說道：

“在上古時代，人口稀少，鳥獸眾多，人民受不了禽獸蟲蛇的侵害，這時候出現了一位圣人....在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、湯、武王的政治并加以實行的人，定然要被現代的圣人恥笑了，因此，圣人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。”

“有個宋人在田里耕作；田中有一個樹樁，一只兔子奔跑時撞在樹樁上碰斷了脖子死了...”

“在古代，男人不用耕種，野生的果實足夠吃的；婦女不用紡織，禽獸的皮足夠穿的。不用費力而供養充足。人口少而財物有余，所以人們之間用不著爭奪。因而不實行厚賞，不實行重罰，而民眾自然安定無事.....”

“...古人輕易辭掉天子的職位，并不是什么風格高尚，而是因為權勢很小；今人爭奪官位或依附權勢，也不是什么品德低下，而是因為權大勢重。所以圣人要衡量財物多少、權勢大小的實況制定政策。刑罰輕并不是仁慈，刑罰重并不是殘暴，適合社會狀況行動就是了。因此，政事要根據時代變化，措施要針對社會事務....”

“儒家利用文獻擾亂法紀，游俠使用武力違犯禁令！！而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源！！犯法的本該判罪，而你們這些儒生卻靠著沒有半點用處的文章學說得到任用！！”

“因此，真正造成國家混亂的人是：那些著書立說，依托仁義道德來宣揚先王之道！講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心！”

“那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，借助于國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益；那些游俠刺客，聚集黨徒，標榜氣節，以圖顯身揚名，結果觸犯國家禁令；那些逃避兵役的人，大批依附權臣貴族，肆意行賄，而借助于重臣的請托，逃避從軍作戰的勞苦；那些工商業者，制造粗劣器具，積累奢