因為不同的地理環境，在中國的大地上出現了農耕與游牧的兩種截然不同的文化，當然，還要算上漁獵。這幾種不同的文化都對華夏造成了很大的影響。因為夏商周三代的連續性和斷裂性問題，有很多學者曾做出自己的判斷。有學術觀點認為商是外來的游牧文明，這是因為夏與商之間有著巨大的斷裂性。

商時期的各種技術發展迅速，甚至可以說是忽然就出現的，沒有發展過程，比如車，學者們進行了無數次的挖掘，可是在早于殷墟的地層就是沒有發現車。故而有學者認為商人來自其他地區，而新疆克爾木齊文化的發現也證明了在絲綢之路尚未形成的時候，古文明之間就存在著交流往來。

加上魯查申墓葬所出土的古代戰車，學者們推斷商來自中原之外，是夏的征服者。

這個觀點是否正確，尚且沒有定論，而這又誕生出了一個新的問題，那就是匈奴的起源。太史公認為匈奴就是當初的夏人后裔，這個說法也不算是太史公扯淡，因為在匈奴自己的傳說里，夏桀之子淳維在夏朝滅亡后，率領夏朝部分遺民逃至北部，通過略先進其他部落的高科技來逐漸吞并其他部族，從而形成匈奴。

而在關于匈奴起源的考古挖掘中，也有學者曾驚訝的指出夏和匈奴文化的共同性。

無論過去如何，而在此時，匈奴卻是中原各國最大的敵人，在匈奴不曾見過以前，東北亞草原各部被許多大小不同的氏族部落割據著，這些部落互相爭斗，形不成太大的規模，匈奴將部落聯盟的概念帶到了這里，嗯，這個部落聯盟也就是學術們認為的夏朝政治制度...隨后，在草原上出現了三個比較大的部落聯盟。

分布在草原東南地區的，是東胡部落聯盟（有學者認為是蒙古先祖之一），分布在貝加爾湖以西的，是丁零部落聯盟（有學者認為是維吾爾先祖之一），分布在陰山南北包括河套以南的，正是匈奴聯盟。當然還有其他的部落聯盟，只是與中原的距離稍遠。在此刻的匈奴，已經開始逐漸強大了起來。

秦國出兵的消息，匈奴是很快就知道了的，雖然他們知道的時候，敵人都已經接近了陰山，可是這也讓他們做好了準備，為了防止分散性的部落被強大的的敵人逐一擊破，在得知這個消息之后，匈奴單于就下令讓各部落聚集起來，應對強大的敵人，左賢王，右賢王也開始率領自己的部落民眾進行聚集。

而沒有戰斗力的婦孺老人則是會帶著牲畜遠離戰場。

先前李牧那一戰，讓匈奴人心驚膽戰，十幾年都不敢再南下劫掠，而如今敵人的將軍還是昔日那個李牧，匈奴人完全不敢大意，有幾個部落首領提出撤退，他們雖然有聚集地，但是并非不可以拋棄，他們完全可以不與敵人正面交戰，這提議剛出來，匈奴單于就拒絕了。

倒不是因為這讓他覺得羞恥，只是他覺得，這是一個擊敗敵人的好機會。

原先李牧大敗匈奴，是利用策略，先讓他們變得盲目，等到他們來到雁門之后再關門打狗，而如今，卻是李牧主動帶著軍隊出征，離開了那高大的城墻，匈奴單于認為這是自己的好機會。當今這位單于，并非是一般人，他喚作頭曼...他正是匈奴從原始社會走進奴隸社會的單于。

匈奴在他的治理，逐漸形成了北方草原上的霸主，頭曼這個詞，在如今很多民族的語言里也是代表著“萬”這個量詞，發音類似：“tuman”。在當初，大概就是指萬人之上的這么一個概念，而單于并非是匈奴本身的叫法，發音類似：“tanrkot”，在近代民族的語言里的意思是“天子”，直譯是上天所期待的。

所以說，頭曼單于，萬王之王？坐在營帳內，偽“萬王之王”正在與自己的勇士們商談要如何擊敗自己的敵人。

想起李牧這個敵人，頭曼單于就有些膽寒，當