歷史上，這套新文字的教材，就是李斯所完成的，可并非是他獨自完成，李斯完成了一套《蒼頡篇》，共七章，中車府令趙高作《爰歷篇》，共六章，太史令胡毋敬作《博學篇》，共七章，三人所作共計三篇二十章...在西漢被整理為完整的蒼頡篇，可惜，這東西早已失傳。

而在如今，李斯尚且還在，其余兩位卻沒有蹤影，趙括想要讓李斯單獨的完成，難度還是比較大的，不過，李斯失去兩位幫手，又得到了一位更加強大的幫手，趙括愿意協助他來一同完成，李斯自然不敢拒絕，連忙稱應該是自己來協助趙括來完成這啟蒙教材。

趙括只記得一些三字經和千字文的內容，他不能完整的背誦出來，可還是有些印象，三字經還好，只是所宣傳的道德觀念不夠完善，與趙括所想的還是有些差別，而千字文，嗯...千字文的內容復雜，對比三字經來說，他包含的內容要更多一些，從天地開辟來講述，而作為啟蒙教材，他與趙括所想要預期可能還是要差一些。

若是以這樣的讀物來進行啟蒙，很可能的結果就是：知道開天辟地的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“天地玄黃”就是“天地玄黃”，讀下去，記住它，“天地玄黃”呵！“宇宙洪荒。”呵！……

趙括想要編寫的啟蒙教材，首先要簡單，其次要教導為人處事的道理，想到這里，趙括又忍不住的說起了南陽郡的事情，也就是辛梧在南陽郡所進行的道德教化。李斯是個堅定不移的法家教徒，他絕對不認可用道德來教化百姓，可李斯同時又是荀子的門徒，故而他知道如何給法律套上道德的大衣。

最初趙括談論對百姓的道德教化的時候，李斯還以為他是要施行儒家那一套，搞什么以道德來選舉人才，以所謂的道德教化取代律法，可是李斯很快就平靜了下來。自己的老師倒是有這樣的想法，可趙括很長一段時日都在鉆研法家的思想，他大概是不會沉迷儒家的治國學說里的。

果然，趙括后來的言語也證明了這一點，趙括并非是取締如今的律法，而是要推廣一種道德觀念，這將與大一統觀念一樣，漸漸被百姓們所接受...因此完成思想上的大一統...占據主導地位的學說當然就是趙括的大一統學說，輔佐大一統學說的是趙括所準備提出來的道德觀念。

發律至高無上，同時國家還要提倡道德...趙括這樣的人或許看到的是樹立民族精神，快點形成華夏民族觀念，道德觀念，而李斯這樣的人，看到的則是便于統治...只要將忠君這樣的思想作為主流道德觀念...不同的人，總是能看到不同的東西，趙括并不覺得自己的影響可以讓天下人都變成道德君子，變成圣人。

可是，他想要影響如今的觀念，例如燕國的百姓，不要再將自己的妻拿去服侍客人，趙國的百姓，不要覺得完不成事情就得自殺，齊國的百姓，別推崇那些好勇斗狠的游俠，楚國的百姓，別那么迷信鬼神，秦國的百姓，你們的毛病可就多了...你沒有辦法限制天下人按著你的觀念去生活。

可是你要讓他們知道，什么是對的，什么是可以被鼓勵的，什么是要被禁止的。

漢朝將道德教化做到了極致，冠冕堂皇的做事，大概就是這個時代所養起來的風氣，他鼓勵百姓們孝順，友善，謙讓，皇帝以身作則，大臣們效仿，并且設立孝廉，來舉薦這些有道德的人來學習，做官...這樣做有什么用呢？就是改變了民間的觀念，讓百姓們知道，自己該去做什么，什么做法才值得尊敬。

秦人不孝順嗎？不，在秦國，若是孩子毆打父親，父親可以讓官府直接殺死自己的兒子，在趙國，辱罵自己父親的人要被割掉舌頭，瞪父親的人要被挖掉眼睛，而動手...嘖嘖，就是從官府手里跑出來了，各地游俠聽聞您的壯舉，也一定來殺掉你，漢朝不過是官