兩個(gè)人從無(wú)為而治開(kāi)始爭(zhēng)吵，隨后又從哲學(xué)領(lǐng)域吵了起來(lái)，兩人都是堅(jiān)定的認(rèn)為人本，可是兩者的人本又有些不同，趙括相信人的力量，主張人的價(jià)值，認(rèn)為一切制度和政策的制定都要以人為主來(lái)進(jìn)行考慮，而刑法的處置對(duì)象也是以人為主，要以尊重你作為人的權(quán)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行審判之類(lèi)的。
老人同樣是如此主張的，他吸收了荀子的自然沒(méi)有自己的想法，人要靠著自己來(lái)解決事情的主張，在此基礎(chǔ)上又延伸出人的主觀能動(dòng)性，而兩人的主要差異，則是來(lái)自于人和人類(lèi)社會(huì)的不同看法。趙括認(rèn)為人是社會(huì)的主體，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，他訓(xùn)斥老者的“減少人與人之間交流聯(lián)系使社會(huì)穩(wěn)定”的說(shuō)辭。
人類(lèi)社會(huì)不是抽象的單個(gè)人的機(jī)械相加，而是由處于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中、現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的社會(huì)的人形成的相互聯(lián)系和相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。人和社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，是從總體上正確把握人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。離開(kāi)這一基本觀點(diǎn)既無(wú)法理解人，也無(wú)法理解人類(lèi)社會(huì)。
當(dāng)然，這種的爭(zhēng)吵并不是沒(méi)有意義的，兩人都是受益匪淺，趙括從老者那樸素的黃老思想里，學(xué)到了不少的東西，老者的思想或許很原始很簡(jiǎn)陋，可是這并非就是說(shuō)他的思想里沒(méi)有可取之處的，而趙括的思想雖然成熟，卻大多都是直接從后世借鑒而來(lái)的，缺少了中間的一些重要辯證過(guò)程。
他們從哲學(xué)領(lǐng)域一路談到了天文，日歷，在這些方面，趙括就有著碾壓性的優(yōu)勢(shì)了，他能認(rèn)真的給老者解釋各種不同的天文現(xiàn)象，以及大自然的活動(dòng)之類(lèi)。趙括說(shuō)起了球體，引力，重力，乃至是月球，太陽(yáng)等這個(gè)概念，老者那樸素的天文觀念不堪一擊，在這領(lǐng)域敗得一塌糊涂。
可是這還真的不能怪老者的見(jiàn)識(shí)短淺，在如今這個(gè)時(shí)代，能抬起頭來(lái)思索著宇宙的人，本身就是非凡的人，只是礙于科技水平的落后，老者更多的都是自己的猜想。趙括就當(dāng)時(shí)給老人普及了一趟簡(jiǎn)單的物理課，天文課。老人顯得有些激動(dòng)，卻又格外的謙遜，低著頭來(lái)聽(tīng)著趙括的那些解釋。
趙括的解釋似乎比他自己憑空猜想的要更加的合理。
一如當(dāng)初的鄒子，老人認(rèn)真的對(duì)趙括說(shuō)：“我不知道您說(shuō)的是不是對(duì)的，可是比起我所說(shuō)的，還是您的解釋更加合理。”，這已經(jīng)是承認(rèn)了趙括在天文領(lǐng)域的知識(shí)比自己要高。完全搞不清楚這情況的戈，只是傻笑著，君侯似乎贏了？當(dāng)然，兩人從天文轉(zhuǎn)到其他領(lǐng)域的時(shí)候，就再次吵了起來(lái)。
“上下有別？三綱五常原來(lái)是你們這些人！呵！荒唐！可笑！！”，趙括險(xiǎn)些跳了起來(lái)，他怎么也沒(méi)有想到，黃老學(xué)說(shuō)還有如此一面，黃老學(xué)說(shuō)是在道家基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，跟真正的道家學(xué)說(shuō)卻有很大的區(qū)別，而黃老學(xué)說(shuō)里一個(gè)重要的思想，那就是我們所謂的上下有別，王侯將相有種之類(lèi)的屁話(huà)。
沒(méi)錯(cuò)，儒家信奉禮儀，可是有很多人喜歡把臟水往儒家頭上扣，甚至將他們的思想稱(chēng)為讓人變成奴隸。曾有人用“君要臣死，臣不得不死。”來(lái)攻擊儒家，說(shuō)他們是君王的奴隸。從根源上探討，孔子是說(shuō)了君王有尊嚴(yán)，大臣要服從他，可是孔子從來(lái)沒(méi)有說(shuō)大臣必須得愚忠！
孔子并不贊同臣對(duì)君的絕對(duì)效忠與服從，而是強(qiáng)調(diào)君臣各有義務(wù)，得相互尊重，君臣關(guān)系才可以維持下去，“君使臣以禮，臣事君以忠”，君若不尊重臣，則臣大可不必效忠于君，大家只知道所謂的君君臣臣，卻不知道，君不君，則臣不臣。孔子又認(rèn)為，君主雖然尊貴，卻必須接受道的約束。如果君主的行事違背了道，臣也可以解除君臣關(guān)系，違背自己的君王。
而隨后的孟子荀子這些人更加極端，尤其是孟子，直接就說(shuō)出了君王不把你當(dāng)人看，你就拿他當(dāng)仇人來(lái)看這樣的話(huà)，荀子也是說(shuō)出君臣各自有不同的職責(zé)，無(wú)論是誰(shuí)，都是非常重要的，都要盡到自己的職
