齊歡家的地理位置非常好，不但離第一醫(yī)院不遠，包括他上學的濱河一中，也都在方圓兩公里之內。依著趙春梅的性子，是準備打個車回家的，但齊國棟眼巴巴在住院大樓門口堵著，一見他們過來，便沖過來攔，堅持要開車送他們回家。

趙春梅大白眼珠子翻過去，正想說不用，齊國棟已經(jīng)搶著去拿李柒手上的行李箱。

“別給他！”趙春梅急了，瞪眼吼了一句。沒想到，李柒抬手一扒拉，齊國棟連行李箱的毛都沒摸到，就被一股巨力撞開，噔噔噔連著退了三步，最后咕咚一下，結結實實地摔了個屁墩兒。

哎？！趙春梅見齊國棟齜牙咧嘴地坐在地上，心里先是大急，又馬上想到兩人目前的情況，馬上板起面孔，低聲嘀咕了一句“活該！”

齊歡從病房出來，就一直走神兒，滿腦子想的都是剛從小柳兒那套出來的消息。老爸老媽鬧成這個地步，果然是李柒做了手腳。準確說，應該是祖爺在奪舍之前，就布置好了的，方法很簡單，就是用了一道符，一道臭名昭著的——“沖開符”。

齊歡之前看過不少玄幻仙俠的小說，里面有不少有關符箓的描寫，比如火球符，冰箭符，力士符等等。直到他“回憶”起祖爺?shù)挠洃洠胖勒嬲偤托≌f里描寫的那些用來斗法的五行符箓，根本就是兩碼事。

說到符箓，很多人把這兩個字混作一談，以為大師或者神棍們在黃表紙上七扭八歪畫的道道就叫符箓。實際上，符和箓是兩碼事，大家常見的那些畫在黃表紙上的都是符，不是箓。

符的概念源于古代的兵符，古代將領通過兵符來指揮調動部隊，或行軍，或戰(zhàn)斗。同樣的道理，道士也是通過畫符，來驅鬼役神，使其為己所用。

至于箓，其結構形式，則比符要復雜的多，首先它上面可以記載神鬼的名諱，形象以及驅使該神鬼的符，可以把箓想象成一本“神鬼使用說明書”。如果還用古代將領的例子來比喻，箓就好比是將領手中記錄麾下將士名籍的花名冊。

沒有這本花名冊，將領則無權指使麾下的兵將。但具體到行軍打仗，作戰(zhàn)任務，將領還是使用兵符來調動麾下的人馬。從這個角度來說，箓又具有一種類似上崗資格證書的意義，沒有相應的箓，則沒有資格驅使相應的神或者鬼。

道家符箓系傳承最為久遠的有三大宗門，也就是俗稱的三山符箓，分別是茅山的上清派，閣皂山的靈寶派以及龍虎山天師府的正一派。這三山符箓的符法大多是以陽符為主，也就是請神將驅神兵，傳說中有些高功道士，不但能夠呼風喚雨，解一方干旱，還可以召喚雷電，降妖除魔。

神將神兵，聽起來很高大上，問題是請得來嗎？想要陽符雷法有靈，身要持戒，行有修持，心需誠敬，并且請神所作的事也得是光明正大，利益他人為宗旨才行。

比如說村里有個閑漢外號陳二狗，看上了村頭的馬寡婦，表白了好多次都被馬寡婦拿掃帚給打出來了。陳二狗就求村里的老神棍，愿意出幾百塊，求一張能夠迷惑馬寡婦的和合符，這種符能請?zhí)侠暇齺韨€急急如律令嗎？像這種見不得人的事，只有偷摸地請些陰兵鬼將來搞。

李柒所用的沖開符就屬于這一類，屬于源自于巫門的法術，以請陰兵鬼差為主的。可笑的是，這種請陰兵的符法，反而比道門正宗的三山符法流傳的更廣，用的人也最多。

這種以陰符為主的門派也有很多，比如過去那些行走江湖專門為人打造屋宅的木匠們，手里就有一種《小木經(jīng)》，里面就有不少整人的符。遇到那種拖欠工錢的主兒，木匠就會偷偷在屋宅里，或者柱子底下，或者房梁上頭刻道符。等主人家住進來，輕則疑神疑鬼雞犬不寧，重則出人命的也有。

除了木匠們流傳的《小木經(jīng)》，類似的陰符門派也有很多，比如鳳陽、鬼山、陰山、白蓮等等。而祖