“既然是好和尚，那么你們收不收我們?cè)谒聫R里修行佛法。”老虎果然不愧是紋身的大流氓，說起話來，吼聲連樹葉都能震落，其威勢(shì)讓淺草寺的僧人們連連點(diǎn)頭，如同小雞啄米一般，至于倒在地上的圓覺和尚，屬于他住持的正當(dāng)權(quán)利則完全被和尚們集體無視了。

沈夢(mèng)溪想要笑卻笑不出來，只能強(qiáng)忍著淚水，看見威武的大老虎去欺負(fù)可憐的人類和尚。

當(dāng)老虎和人類辯論時(shí)，一旦正法對(duì)他有利的時(shí)候，他會(huì)要求人類遵守正法和道德，一旦正法對(duì)他不利，他就會(huì)使用老虎的立場(chǎng)，將人類的正法和道德拋得一干二凈，簡(jiǎn)直就像是《三國(guó)演義》中的梟雄曹操。

寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。

只能由我對(duì)你們耍流氓，你們不能對(duì)我耍流氓。

我可以不仁，你們卻不能不義。

淺草寺住持圓覺和尚被身旁的僧人北苑和弦攙扶起來，心道這件事可能麻煩了，想要報(bào)警然后目光卻被仿佛長(zhǎng)在老虎額頭上的金貓所吸引，“您這是金的。”

“是啊，那人類小女孩說要帶我走的，可是她好像把我忘了。”沈夢(mèng)溪奶聲奶氣地說道，“他說觀音廟就是她的家，她的家就是我的家。”

實(shí)錘了，這貓是圣觀音的寵物貓。

圓覺和尚聽到這句話瞬間放棄了報(bào)警，相比兇神惡煞，銘刻在人類基因記憶深處兇惡殘暴的老虎，面前的貓兒無疑是更加討人喜歡，理所當(dāng)然更討觀音姐姐喜歡。

這是理所當(dāng)然的，十八羅漢和四大菩薩中有養(yǎng)龍、養(yǎng)虎、養(yǎng)大象、養(yǎng)獅子的，憑什么不能讓觀音姐姐養(yǎng)貓。

真是大功德的，大造化啊，圣觀音菩薩只是摸一把就能讓大半個(gè)身子變成金身，如果當(dāng)時(shí)摸完全身了，是不是能直接證得金身羅漢了，飛升天國(guó)。

“您除了會(huì)說話，還有什么本事嗎？”圓覺和尚小心翼翼地問道。

“本事，會(huì)捉老鼠算嗎？”沈夢(mèng)溪一臉呆萌地說著，他這是保持人設(shè)。

好爸爸，壞媽媽或者壞媽媽，好爸爸。父母對(duì)待自己的孩子，總是要一個(gè)扮白臉，一個(gè)扮紅臉，這是典型的心理學(xué)基礎(chǔ)。

正如同好警察、壞警察對(duì)付犯罪嫌疑人往往是最有效的，不能光給人恐懼，也要讓人安心。

老虎當(dāng)壞人，他是老人，這人設(shè)不能錯(cuò)位，因此就算天真也無所謂。

對(duì)于貓來說，貓捉老鼠當(dāng)然算一件本事，而不能簡(jiǎn)單視為本能了，誰(shuí)讓東京這座大都市里很多貓兒連老鼠都不會(huì)抓了。可是對(duì)于圓覺和尚來說，他想要知道貓兒的本事可不是這些。

貓兒修成了金身，而金身往往意味著正果。

而正果無關(guān)乎利益，更關(guān)心自己的信仰，以及對(duì)于佛法的信心。

《后漢書·西域傳·天竺》載“世傳明帝夢(mèng)見金人，長(zhǎng)大，頂有光明，以問群臣。或曰‘西方有神名曰佛，其形長(zhǎng)丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺問佛道法，遂于中國(guó)圖畫形象焉。”

《大寶積經(jīng)》卷五二“如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅(jiān)固之身。”

華國(guó)最初關(guān)于佛的記載，就是來自于漢明帝的夢(mèng)，而漢明帝夢(mèng)中的佛的形象正是有著金身，而佛經(jīng)中也記載著佛祖有著丈六金身。

一只貓兒，僅僅背觀音摸了一把就差一點(diǎn)修成了完整的金身，得到正果，這讓所有的和尚都眼熱，他們可以不相信老虎，實(shí)在沒辦法不相信這貓兒。

“不是這個(gè)本事，是其他的。”老和尚有些心急地問道。

“能說得明白點(diǎn)嗎？”沈夢(mèng)溪問道。

“是能力，例如你的金”

“是金子啊，我的能力就是有錢。”

沈夢(mèng)溪打斷了老和尚的話，爪子晃了晃，一枚金燦燦的金幣掉落在地上，隨后在眾僧人詫異目光的注視下，又一枚金幣掉落在地上，隨后是第二