京都大德寺禪堂
大德寺的僧人們?cè)谝恍莸陌才畔抡诮o老虎和沈夢(mèng)溪念經(jīng)，不時(shí)還要講解佛法，沈夢(mèng)溪聽(tīng)得昏昏欲睡，簡(jiǎn)直就像是英語(yǔ)老師講英語(yǔ)那樣，作為學(xué)渣的他完全聽(tīng)不懂，直接打起了瞌睡。
老虎則是淚流滿面感動(dòng)異常，對(duì)于僧人們的講經(jīng)聽(tīng)得搖頭晃腦，若有所思，按照禪宗的說(shuō)法是隨時(shí)隨地都進(jìn)入了頓悟的狀態(tài)。
沒(méi)道理啊，自己和老虎的學(xué)習(xí)能力應(yīng)該不至于是學(xué)渣和學(xué)霸的區(qū)別。
畫(huà)僧墨齋也是好奇地看著老虎和貓兒，當(dāng)眾給妖怪講解佛法，這種事還是第一次遇到過(guò)。
佛教從飛鳥(niǎo)時(shí)代就已經(jīng)從朝鮮半島傳到曰本來(lái)了，但是長(zhǎng)期以來(lái)因?yàn)榻?jīng)文全是用的漢子，甚至是梵語(yǔ)，所以這一直是屬于上流貴族的學(xué)問(wèn)，被朝廷當(dāng)作和儒學(xué)等同的鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的高級(jí)學(xué)問(wèn)。
寺院盡管是對(duì)著信徒大門敞開(kāi)著的，但是世人們捐點(diǎn)香火錢，拜拜佛可以，想要學(xué)習(xí)佛法，基本上是不可能的。
凈土宗和真宗這些年來(lái)之所以能夠興旺發(fā)達(dá)，不就是因?yàn)閴焊挥脤W(xué)高深的佛法，只要你會(huì)念南無(wú)阿彌陀佛就夠了。
門檻低啊。
想要學(xué)習(xí)佛法，僅僅買一本佛經(jīng)，是不可能自學(xué)的，上面的漢字讓人看都看不懂，最近適合一般人看的假名佛經(jīng)也是一休和尚首創(chuàng)的。
僧人們沒(méi)教過(guò)妖怪，也不知道對(duì)方能不能看懂漢字和假名，將佛經(jīng)擺在面前，開(kāi)始看著深有佛性的老虎開(kāi)始禪宗的修行問(wèn)答中。
一休和尚年齡已經(jīng)八十歲了，精力有些不濟(jì)，他讓自己的弟子墨齋作為老虎的授業(yè)師，這其實(shí)就跟武館師父收徒，講學(xué)其實(shí)全是由大師兄代理的，師父并不能事無(wú)巨細(xì)地教授。
“提問(wèn)，什么是眾生平等？”墨齋和尚問(wèn)道。
沈夢(mèng)溪?jiǎng)傁胍l(fā)言，老虎就迫不及待地舉起了自己的爪子開(kāi)始搶答了，“回答，我吃人，吃羊，吃狼，吃草，一視同仁，這就是眾生平等。”
“這就是你的眾生平等？”墨齋和尚驚駭，“你怎么能夠用這樣的方式解釋眾生平等。”
“貓兒，你來(lái)回答。”墨齋點(diǎn)名貓兒。
“眾生平等，原指婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四種姓眾生平等，因?yàn)楸娚杂蟹鹦裕圆徽撌廊素毟F貴賤乃至世間有情眾生都是平等的。”沈夢(mèng)溪回道。
“貓兒你回答得不錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)，這就是眾生平等，老虎你聽(tīng)聽(tīng)……”墨齋和尚想要教訓(xùn)老虎，見(jiàn)著老虎張了張嘴露出了大牙又將話噎了回去。
如果是一般的和尚這樣在禪宗的問(wèn)答中回答這個(gè)問(wèn)題，他早就開(kāi)始教訓(xùn)對(duì)方了，只是對(duì)方作為老虎妖怪，實(shí)在是沒(méi)有膽量訓(xùn)斥。
“我的答案明明也跟貓兒的一樣啊。”老虎滿不在乎地答道。
“怎么可能一樣，大不一樣。”墨齋和尚氣急，這怎么能夠一樣啊。
“我婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民，我全都一視同仁，將他們和世間一切能夠吃的東西相提并論，這不是眾生平等是什么？”
老虎搖了搖自己的尾巴，慢悠悠地說(shuō)道，“你在我眼里，是吃的，他在我眼里也是吃的，世人都是食物，換而言之，你就是因?yàn)榫辰缧扌胁坏剑圆艌?zhí)迷不悟，總是執(zhí)著于相。”
墨齋和尚愣了愣，這番話佛理細(xì)品之下貌似也有幾番道理，眾生本來(lái)就是平等的，是人類自己要和自己與其他人有所區(qū)別，劃分階層，實(shí)際上本來(lái)就沒(méi)有什么區(qū)別，在老虎的眼中，所有人和自然萬(wàn)物，只要能吃的對(duì)于他都是一樣的，對(duì)于佛祖，對(duì)于天地來(lái)說(shuō)，人類和草木又有什么區(qū)別。
“那，慈悲為懷還怎么解，你動(dòng)不動(dòng)就吃人，吃肉，你這算哪門子學(xué)佛的慈悲為懷。”墨齋和尚深深感覺(jué)到自己的水平不足，他感覺(jué)到老虎就是在說(shuō)歪理，可是他居然還隱隱覺(jué)得說(shuō)得對(duì)，有些怪，可是卻沒(méi)有水
