“這是？”李玄機觀看道貼，上寫玄都八景宮邀昆侖行走赴洪元法會?！案覇栃n師兄，何為洪元法會？”，李玄機朝上首玄憂道人問道。

玄憂道人看著李玄機，緩緩開口道“太清之外，不可稱計，虛無之裹，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無圣，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無后，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏，無左無右，高下自然。太清教主猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裹。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初?！?

接著說道“太初之時，太清教主從虛空而下，為太初之師，口吐《開天經》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，淇津洪蒙，置立形象，安堅南北，制正東西，開間顯明，光格四維上下，內外表裹，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照間冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中問和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生，或有樸氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至于萬劫，人民之初，故日太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始?！?

“太始之時，太清教主下為師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。

太素之時，太清教主下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄尸於遠野，名日上古。太素既沒，而有混沌?！?

“混沌之時，始有山川。太清教主下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四瀆，高下尊卑，乃其始起也?；煦缫褋恚加凶R名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山岳神，靈死為水神，因即名為五岳四瀆，山川高下，混沌既沒，而九宮生。

九宮之時，太清教主下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮已來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四讀是也，在人成生，心肝五臟是也，分別名之有異，總而名之是一也。九宮沒后，而有元皇。

元皇之時，太清教主下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流后代，以漸成之，元皇之后，次有太上皇。

太上皇之時，太清教主下為師，教示太上皇以治天下，太上皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊盧，尊盧之后，而有句婁，句婁之后，而有赫胥，赫胥之后，而有太連，太連已前，混沌己來，名曰中古。余時天生五黑，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之后，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲已前，五經不載，書文不達，唯有