再次來到南華寺的時候，寺院似乎比上次來的時候更冷清了，這次居然連一個香客都沒有了，還好寺門還開著，二門的對聯“東粵第一寶剎，禪宗不二法門”依然印證著這里往昔的輝煌。

肖軍覺察到上次來的和尚依然有的在掃地，有的在擦拭座椅，依然過著他們的世界里。

肖軍徑直走到惠能肉身處，他看到了一哲和尚依然在這里。

“施主，我們有緣再見了?！币徽芎蜕芯尤贿€記得肖軍來過。

“一哲大師，我上次來過這里之后有了很大的突破，現在遇到問題又來了，希望有所收獲?！毙ぼ娍撮T見山的說到。

“施主，我記得我們并沒有進行了實際問題的談論，你所說的突破其實是你自己的突破，應該是與我無關，如果一定有聯系的話，只能說明我們談到的點把你自己的某個點激活了。”

“一哲大師，你上次談到的，不同文明之間的相處方式我很贊同，我們是需要重新認識自己，用不一樣的視角來再次認識世界。”

“施主，我們每天都是在用新的視角來認識世界，不同只是你自己將收到的信息進行了重新整合和再發掘，有些東西在變，但都是事物的表象，根本的內在是不變的。”

“這就好像你們提到的科學，你們是用一套標準，來重新定義這個世界的內在，描述出來讓眾生能夠學習認識，而我們，則是一直沿用一套古老的智慧標準，來參悟世間無物，本質沒有區別，區別只在于，我們使用的標準和方式不同而已?！?

“你們的科學標準，用你們的話來說是標準和量化，而我們修禪的標準，相對你們的標準更深奧，不好量化而已?！?

“一哲大師，佛教的因果和我們辯證的事物認知，其實原理是一樣的，種什么因得什么果，和我們看到事物發展的思路相同。”

“施主，所以說，我們思考事物本身的問題，會最終走到一起?！?

“一哲大師，現在已經證明有了地外文明，但是我們沒有深入的了解，暫時也無從去接觸，上次談到我們形成一種新的相處方式，我能認同，但是無法付諸行動，你有什么好的建議？”

“施主，我們的一切認知，都是來自前人的智慧，就好像你們會說是站在巨人的肩上，我覺得前人的智慧至今還可以借鑒。”

“上次和你提到的遠古的時期圖騰崇拜，再近一些的神話傳說，圖騰的崇拜變為了象征性的擬人人物，再到信仰，我覺得不妨我們進行一下相似的轉化?！?

“現在就假設，地外文明文明程度高的能夠修煉得道，對我們友善的我們當成佛和羅漢，而其他對我們不友善的則歸為妖魔鬼怪，他們具備著我們人類不具備的能力，能夠移山填海，能夠呼風喚雨，而且生存狀況和時間比我們長久。”

“但是他們也有自己的弱點，也不是萬能的，他們也會因為某些事情犯下錯誤，露出破綻，而我們人類，同樣可以通過學習來彌補我們的不足，不同世界的生存方式不同，但是一定有相通的地方，宇宙萬物有些本質是一樣的。”

“一哲大師，你這個建議挺好，我覺得這個比方如果成為普及，會成為大眾的定心丸，地外文明有好有壞，妖魔鬼怪自然有能夠降伏它的神仙，在一些還沒有我們文明發達的文明來看，我們人類同樣是神仙?！闭f完肖軍和一哲都笑了起來。

“一哲大師，這次來這里，還因為我前段時間，突然有了靈感突破，但是又完全沒有抓住那一刻的思路，現在很懊悔，不知道如何去找回那個靈感?！?

“施主，看來你是需要釋迦牟尼的菩提樹，或者是需要你們牛頓的蘋果樹。”一哲說完肖軍和一哲又都笑了起來。

“施主，你提到的靈感突破如果是某個點，按照你剛才提到的因果其實很好解答，靈感就算是突發奇想，也是與你一