儒家，起于孔子，主張用禮治國。

何為禮，周禮便是禮。

天子方九里，公七里，伯五里，這就是禮，不得僭越之禮，揚人性之善，貶人性之惡，皆是禮治也。

夏商周三代，皆以禮為治，秦國起于非子，后崛起于隴西，與狄戎混居，學了不少狄戎之道，與中原正統文化，離得最遠，在商鞅變法前，更是被諸國稱之為蠻夷，也是不通禮法的緣故。

內法而外儒，以法為本，以儒為綱，天下百家，皆是齊頭并進，如此方為治學盛世也。

秦王攜兩人入了城府大殿，給兩人賜了座，等上了酒水，三人俱是坐定，才正式說起。

此番之說，主要在說孟子也。

秦王重用的臣子，他們本來就是臣也，而孟老夫子，非臣，乃天下名士，地位超然，不可同日而語也，治學之道，若是能用孟子之才，則必定興旺，光說其名，就能讓天下士子向往之。

“自春秋以來，諸事紛擾，禮樂崩壞，天子不天子，諸侯不諸侯，此為亂象也，昔成湯立商，武王伐紂，皆有此亂象，但其后，則迎來百多年的治世，大爭之世，其后必有大治之世。

寡人以為，天下萬事，不外如此，自春秋伊始，亂已有百年，治世降臨，當在眼前，這天下間，必會經歷一場禮樂重建，律令重建，人心重塑，君臣重塑也。

昔大周立國，周公旦以禮法治國，開創了八百年的盛世，然則萬事在變，人心在變，寡人就是要順著這變化，開創天下一統的治世也！

禮樂行三代，儒家之學，源自禮樂，又經戰國春秋之變，已到大成之境，寡人對于孟子之說，由衷向往，今日請孟子入秦，就是為我秦國重塑人心，重塑君臣，重建禮法，為以后治世所備！

我秦國之過，寡人心知肚明，秦律嚴苛，黔首苦難，世人皆道，我秦人不知劓刑之丑也，正是說我秦法之嚴厲，法厲縱然是寡人之過，但也是我秦人缺教化也，無禮為束，無德為約，無教化育之，無奈就只得行之秦律也。

天下百家，各有其長，唯獨儒家最重禮樂，禮樂之行，重在教化，孟子乃天下名師，若能教化我秦人，我秦法之嚴酷，何嘗不能取締，還請孟子為我秦師也！”

秦王這一開口，就是直來直去，點明意圖。

這一番言語，是他深思熟慮所想，定能夠打動孟軻。

座下兩人聽之，蘇秦是一臉的若有所思，而孟軻，則是神情震驚。

身為儒家巨子，他當然知道這治學的重要性，但以常理度之，治學乃是治一個人，治一群人，甚至治一學府。

像是秦王這樣大的手筆，直接治一國之人，還真是不多見。

孟軻曾行于齊國稷下學宮，被齊王邀請，留在稷下學宮講學，這些都被他拒絕了，因為這不是他的政治理想，而秦王所說，已經八九不離十了。

“不知秦王要如何治，治到何地步呢？”

孟軻沉思一陣，繼續問道。

他經歷太多的失敗了，凡事都會表現得謹慎一些，越是美好的事情，他越是小心。

“大善，寡人正要與孟子探討一番，從上往下，依次為治，我秦咸陽，已有學宮一座，名為太醫宮，可太醫宮所學，就只有醫者一家也。

寡人欲再開一學府，為綜合性的學宮，何為綜合，能學詩書，能學禮法，也能學君子六藝，更是能學兵法、縱橫之道、水家之長、農家之計，墨家等諸子百家之道也，寡人欲命名為太學宮。

日后，等到太學宮治學完備，可再設大學宮、中學宮、小學宮三宮也，這太學宮在我秦就只此一家，而這大學宮，我秦每一郡，可都設立一座，至于中學宮則在縣，而小學宮則在鄉。

孩童稚子，八歲之時，可入