乃是天生五行所屬，故而也是金仙之中入金仙時間最短的，闡教中現(xiàn)在所有的五行術(shù)法，都經(jīng)過了他的改良，平時在仙山也是甚為低調(diào)，而且也是極少數(shù)收了入室弟子的金仙。

太乙真人，那就是在三教之中都甚有威名的。主要是因?yàn)樗钕矚g的便是研發(fā)道術(shù)，除了煉器、煉丹這種枯燥無味的，其他所有的道術(shù)他都有涉獵，而且無所不精，最喜歡完善，創(chuàng)新，便是昆侖山也會定期讓白鶴前往乾元山去看看有沒有新的道法現(xiàn)世，這可都要用靈物來換取的，就不難知道為何乾元山向來比其他仙山都要富了。

靈寶大法師，修道資質(zhì)算得上平平無奇，但他在闡教的地位卻極為重要，就是因?yàn)樗麡O為變態(tài)的煉器之術(shù)，同樣的靈物在不同的煉器師手里，出來的產(chǎn)品那是千差萬別的，這對修道人的作用就更不用提了。

文殊廣發(fā)天尊，初始修道，并沒有太過讓人震驚的天賦，但一入仙境，竟然最早修煉出法身道術(shù)，讓天尊也甚是看好，有了此術(shù)，對法器的需求都沒有那么強(qiáng)烈了，天劫之下，凝成法身，便可安然渡過；

普賢真人，亦是精通法身道術(shù)，他與文殊廣發(fā)天尊修道之前便是好友，兩人共同入了闡教，共同成就金仙，這在修道人中很是罕見，只是不知這種友誼是否能在金仙中也存在；

慈航道人，天生便對靈氣有一份特殊的感悟，這讓她在修道一途少走了不少彎路，隨著修為增強(qiáng)其對靈氣的感悟愈發(fā)敏銳，也是天尊看好徒弟當(dāng)中最有希望成就大道之人；

道行天尊，最善神魂修練之法，這對進(jìn)入仙境的道人極為重要，神魂修煉比起五氣修行要艱難的多、兇險的多，就因如此，其才能收了最多的入室弟子，而不擔(dān)心受到因果反噬；

清虛道德真君，則最擅長靈符術(shù)與御獸之術(shù)，即便作為最小的弟子，在闡教內(nèi)也算真正的高手了。

所以翔世二人聽純陽說起自己的師尊，實(shí)在沒法接話，三人也都在注意那邊的葉青到底有沒有敘完舊。

“無魅道長，你現(xiàn)下還想進(jìn)入血海？”

小道混封神