各族部落，皆以招降為主，偶有給予軍事打擊的，亦多是不服從教化之人，殺戮的也都是不接受招撫部落的酋長。對于普通民眾，“未嘗妄殺”。其治理云南各地的人員，亦多用已效順大明的各族“土酋”，賜他們冠帶，給予朝廷的“誥敕”以為憑據，使之任本府州縣的地方官。起初，太祖命各族酋長往朝京師，多疑慮不敢行，太祖亦不相強，在沐老英雄“順而撫之”的政策兌現以后，眾酋長疑慮消釋。于是，普定、烏撒、東川、芒部、建昌等地的酋長都相繼往朝京師，貢方物，皆得到太祖的慰諭與獎勵，賜朝服、冠帶、錦綺、鈔錠等物，女酋長還加賜珠翠首飾。使得一方多個民族，逐漸融合統一。直至近兩年，永夜盟偽裝明軍，殘殺了數十名往朝酋長，才使寧靜的局面，再度生出裂縫。而這，也正是，沐家軍將破壞云南安定團結的永夜盟圍困于孟艮府，勢要一網打盡的主因。

其三，他積極起用前袁麾下、善于處理民族問題的舊臣。

其四，他建立了強有力的軍事控制系統。平滇之后，沐老英雄只率軍數萬留鎮云南。在偌大的云南，如何部署這有限的軍隊并進行有效的鎮守，需要高度的軍事指揮藝術。在他剛進入云南，就乘著軍事行動，派人修路架設，以溝通云南各重鎮。鎮守期間，他將兵員重點部署在云南府、大理府、曲靖府、永寧府等要地，每六十里置一堡，安置軍士，進行屯田，使兵衛相屬，道路易通，無事則分兵駐守，有警則合兵剿捕，決不“分兵散守，深入重山”。鎮守期間，雖多次發生部落酋長叛亂，但由于沐老英雄開諭在先，用兵在后，常常是出師未戰，叛酋即懼而請降。老英雄不嗜殺戮，罷兵而撫其民，久而久之，恩威兩播，聲名大氣，威震遐荒。這也就是，沐家從上至下、沐家軍從上至下，乃至明廷上下，對老英雄敬重備至的原因。關于這點，前有沐老王爺傳承精神，今有沐家長子沐云，承其精髓，雖不茍言笑，卻好賢禮士，對士兵愛惜有加，從不濫殺無辜。

其五，他注重軍屯，發展經濟，妥善解決軍食，以減輕各族人民的負擔。當時的云南，兵多民少，土地又多為僧道及豪右占有。各族部落，多采“刀耕火種”，產量極低，一遇霜旱疾疫，則百姓饑寒交迫，歲輸之糧，皆無從征納。因此，解決好軍食問題是治理云南的關鍵。鑒于此，他令軍隊墾田農耕，自楚雄至景東，每百里置營，開荒種地；其后又在尋甸、定邊、姚安、畢節、曲靖、越州諸處開墾，計達百方余畝。又勸說群眾從事農桑，修浚滇池，又通鹽井之利，招徠商人輸米至金齒等邊遠地區，斗米給鹽一引，后斗谷亦給鹽一引，商人有利可圖，皆踴躍樂輸。由于“軍食蠃足”，“屯戍得宜”，幾不增加各族人民的負擔，使之安居樂業，一方泰安。

其六，興學校，傳播“禮樂教化”。他在云南大理楚雄等地設儒學，目的在于促使云南各民族接受中原文化，便于治理。

由于沐老英雄治理云南所實行的諸措施，主導面不是殘酷殺戮和強制同化、刻薄寡恩，，而是積極建設以促使其發展，視各族人民為朝廷子民，因而沐英在云南各族的心目中享有威信。時至如今，整個沐府，在云南百姓心中，也是威信不減。而這，正是，沐歌能如此驕傲自信的原因。

老英雄病逝后，追封為黔寧王，侑享太廟。身為開國功臣，沐氏未像其他人那樣遭到滅頂之災，反而福澤綿長，世代得以鎮守云南。他病逝后，其長子——也即沐歌口中的阿爹，承襲爵位，繼續鎮守云南。沐老王爺英勇善戰，材武頗有父風。在鎮數年，多次平定各地叛亂。同時“大修屯政，辟田三十余萬畝，鑿鐵池河，灌宜良涸田數萬畝，民復業者五千余戶”，威信亦高。

廉衡：“說起來，小子是真心感謝，沐老英雄秉持的‘懷仁’之心。”

沐歌疑道：“‘懷仁’針對的主要是前袁和段氏，你這般說，難