“明遠(yuǎn)，備知錯了，知錯了。”見李澈作勢欲走，劉備也一時慌了神，連忙拉住李澈并不停的道歉。

見李澈停下腳步，又言道“備實不知明遠(yuǎn)為何如此看重備，不知能否解惑？”

李澈一時恍惚，為什么看重劉備？一開始當(dāng)然是因為他的歷史地位，漢昭烈帝，三國三巨頭之一，被陳壽評為“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之氣。”也感動于他和諸葛亮的君臣相得，“誠君臣之至公，古今之盛軌。”畢竟李澈也不想落得個狡兔死，走狗烹的下場，相比于另外兩家，按照歷史記載來看劉備無疑是仁義寬厚的。和劉備相識的過程也證明了這一點(diǎn)。

況且大漢數(shù)千萬人口，自己能得遇劉備已是邀天之幸，劉備也并非不堪造就之人，追隨他也并非讓人難以接受。

后來是為什么呢？李澈想到了劉備之前在路上時的那番話，想到了一路上的所見，還有隨劉備和曹操外出時的情景。

是劉備的態(tài)度啊。他會為民眾的悲慘遭遇而傷心，會不忍看，會將曹操給他的用度拿出泰半來接濟(jì)城外難民。

會在背過人時痛罵自己。因為天下紛亂的根本是天子之過，是劉氏之過，自然也是劉備之過。

孟子說，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。他是真的在乎民眾安樂。

三國雙雄中的另一人曹操卻不同，曹操確實是豪杰，行事大氣，才略不凡。但他行的是霸道，以己心為民心。其人雄才偉略，卻總讓李澈覺得有些冷酷

這也是這個時代很多豪杰們的想法。終究是民智未開，人民大多愚魯，豪杰們也多以高高在上的救世主姿態(tài)去面對民眾。

不過來自后世的李澈自然更加親近于劉備的思想，他無法認(rèn)同曹操屠城的做法，也不敢肯定自己能不能扭轉(zhuǎn)曹操的性格。若是幫了曹操，很可能一輩子沉浸在助桀為虐的自責(zé)中。

他更喜歡劉備的“勿以善小而不為”，雖然這種性格在爭天下時很容易處處碰壁，甚至原本歷史中劉備到了知天命之年后，由于蹉跎一生，也放棄了自己的堅持。在龐統(tǒng)建議下行了“權(quán)宜之計”。

但其固然因此乘勢而起，極盛之時坐擁荊益，但仿若飲鴆止渴，其興也勃焉，其亡也忽焉。若非還留有一些底線能得諸葛亮認(rèn)可，季漢恐怕也堅持不到幾十年后。

“李明遠(yuǎn)認(rèn)可劉玄德，是因為劉玄德看到民眾不幸會流淚；看到民眾開心會高興；看到天下紛亂會自責(zé)。以安定天下為己任，以民心為己心。而‘民心即天心’，民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟。”

諸葛亮治蜀便是如此，益州民眾即便過了很久還是懷念他。陳壽在幾十年后著《三國志》時說“黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。”

而武侯祠在兩千年里名氣也一直遠(yuǎn)大于劉備的昭烈廟。明朝的蜀王朱椿，認(rèn)為人臣不可比帝王更受禮遇，將武侯祠遷入了昭烈廟，然而后世之人大多仍只知武侯祠，不知昭烈廟，人心向背足以為鑒。

劉備聽及此言，眼神越發(fā)明亮，顫抖著雙手握住李澈的手，顫聲道“明遠(yuǎn)，你真的能理解備之所思，備之志向？”

“玄德公，澈亦想平定天下，還百姓以太平。只要你志向不改，君為青山，我為松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)！”李澈握住劉備的手，認(rèn)真發(fā)誓道。

這正是后世小說《大秦帝國》中李澈最感慨的一句話，商鞅對秦孝公所言，雖然屬于作者虛構(gòu)，但卻足感其情。孝公和商君也確實是終生不負(fù)。至于下一代，李澈又不傻，地球那么大，往哪不是跑？

既然來到了這個時代，看到了如地獄般的場景，終究要做些什么。好歹是新世紀(jì)四有青年，接受過現(xiàn)代人道主義教育，有能力卻不去做豈不是白來一場？