人也對明遠所為感恩戴德呢。”

李澈聞言，卻不怎么高興，嘆道“他們已經遲了，自小未曾接受教育，僅識字一事便是極大的難關，那些書籍恐怕也幫不了他們多少。

我更想的是能夠廣泛教授郡中適齡的兒童和少年，然而郡中大姓暫時是不會愿意幫忙的，我也諸事纏身，有心無力啊。”

呂玲綺有些茫然的問道“《論語》之中，夫子說‘有教無類’，這可是夫子畢生踐行之事，可為何如今的儒生卻家家敝帚自珍呢？”

李澈嘆道“夫子是在與他所處時代的規則對抗，所以選擇有教無類，盡可能的擴大自己的影響力。而如今的儒家，卻是一派獨尊，儒生們自然不愿意將權柄和利益分享出去。”

這是通俗的講法，事實上根源還是在時代的局限性。如孔子一般的人一直都有，鄭玄和盧植作為海內大儒，都收過很多徒弟。但和孔子一樣，所謂的“有教無類”，是將貧民排除在外的。

世人常說孔門七十二賢之首的顏回是窮苦之人，以此印證孔子“有教無類”之思想。然而顏回也是卿大夫之家，只是家道中落罷了，但還有貴族頭銜，在春秋時與平民有著本質的不同。

而東漢末年的情況卻是更加嚴重，上層的高門世家壟斷了知識，即便是財力雄厚的豪強們也很難再參與權力的分配，這是將知識和權力集中到了最頂層的一批人手中，不僅貧民，就連寒門與豪強也再難有上升空間。

相較之下，幾百年前孔子的理論也確實難能可貴，至少可以攤薄上層的權力，不至于讓社會一潭死水。

“知識不該被這般藏匿，誰說只有世家貴戚才能出貴人？本朝開國，蕭、曹、樊諸位，無不起于市井，世家又在何處？大漢安逸數百年，倒是養出了一群不思進取的蛀蟲！”

呂玲綺定定的望著李澈，柔聲道“所以你要除蟲？”

李澈嘆道“除不干凈的，但是必須要讓他們吐出一些東西來！時代該進步，這些人的思想覺悟比不過數百年前的先賢，卻竊據高位，何德何能？”

一只柔荑輕輕握住了李澈的手，呂玲綺輕聲道“我會一直在你身邊隨你走下去，今生只為你揮劍。”