事實上，在漢朝時期，現代所謂的民族意識還沒有完全覺醒，雖然仍有以炎黃貴胄為傲的人，但在普世價值觀里，決定華夷之辯的始終是文化的認同，而非是那虛無縹緲的血緣。

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏之名，本就來源于文化的高度認同與自豪，夷狄入華夏則華夏之，若能習禮儀，沐教化，蠻夷亦是中土之民。

對于漢人而言，他們蔑視的并非是夷狄的血統，而是夷狄的不服王化。不沐王化者，不配為中土之民，也不配與文明人相提并論。

而對于內附的諸異族，漢王朝至少在表面上還是頗為善待的，畢竟他們雖然還未完全歸化，卻也有對中原禮教的敬服之心。如對內附的烏桓，漢王朝在幽州給他們劃出了大片的土地放牧，地方官員一般也無權插手烏桓內部事務，他們享有高度的自治，只是在戰時需要接受護烏桓校尉的征召，為漢王朝出力。

這也是理所應當的交換，是以百余年來，雙方倒也是相安無事，烏桓騎兵也為漢王朝立下了汗馬功勞。

但當一個王朝走到末路之時，各種問題都會一并爆發，四處補窟窿的漢廷不得不加大頻率征發軍隊，這些內附的仆從軍自然也逃不過這一劫。

偏偏東漢末期時期的戰爭敗多勝少，再也不復當年的強漢雄風，漢人數量眾多，勉強能經受的住大量損失，可烏桓人口本就極少，青壯勞力與戰馬再大規模的戰歿于沙場，這對他們的影響實在是太過惡劣。

中平二年，漢廷征發三千烏桓西征涼州，這批軍隊中便出現了大量的逃兵，造成了極其惡劣的影響。

是以中平五年二張反叛之時，丘力居才能拉起泰半烏桓部族追隨。

而當劉虞來到幽州，依靠自己的聲望與手腕，剛柔并濟的鎮壓了叛亂，烏桓部族自然不會一條道跟著丘力居走到黑，丘力居也只能低頭向劉虞表示臣服。

這時候的烏桓便形成了分裂的局面，一部分人選擇相信劉虞和劉表，安安心心繼續做起了大漢順民。另一部分人卻越發聚集，選擇繼續追隨丘力居，對漢廷極度不信任。

荀攸原以為公孫瓚只是極力打壓那些曾經叛亂的烏桓部族，畢竟這些人曾經一度將他薊侯逼入了絕境；卻不料公孫瓚竟然是無差別對所有烏桓動手。

陳群冷笑道“他不是膽大包天，只是看的比較清楚。薊侯在異族中的兇名可謂人盡皆知，縱然他善意對待這些烏桓人，他們也只會選擇相信劉景升，想要扭轉印象，那要付出太多的時間和精力，薊侯可沒有這般耐心。索性無差別動手，徹底激起烏桓與漢民的矛盾，如此，劉景升也難得到烏桓的支持。”

“如此作為，他難道真的不怕邊疆不穩？”荀攸蹙眉不已，這并非危言聳聽，而是由時代特色所決定的現實。

漢王朝疆域遼闊，但邊疆之地大多苦寒，幽并涼三州都是荒涼貧瘠之州，其中漢民數量還不如中土一座大郡，又不易生長作物，價值著實遠遠不如中土。

而數百年間能夠守住這遼闊的疆域，離不開以夷制夷的手段。在幽州拉攏烏桓，在并州拉攏南匈奴，在涼州拉攏一部分羌人，將漢人無法利用的一些土地分配給這些游牧民族，再征發他們守衛邊疆，抵抗北部的異族。

否則若只是靠三州漢民之力，恐怕鮮卑輕輕松松便能一鼓而下，連撐到中原援軍到來的機會都沒有。

對叛亂既往不咎，對各族百般籠絡，并非漢廷軟弱，而是烽煙四起之時，確實需要他們作為第一道防線來鞏固邊疆的防御。

若真的將塞內烏桓全部逼反，里應外合之下，并州的今天便是幽州的明天。

陳群默然半晌，悠悠道“他只是自信，自信自己能夠將所有異族打服罷了。”

“狂妄！偌大的幽州，百萬黎民生計，難道都要壓在他的自信上？”