每一位陽神至尊，都有各自對彼岸之道的探索成果。

太的永恒之光是如此，造化道人的三元九極大陣是如此，長生大帝的五行之母，萬源之源也是如此。

這些都不是宇宙本身就有的東西，而是陽神至尊通過智慧創造出來的。

這些物品中，包含著他們所領悟的道理。參悟五行之母的過程，就相當于在參悟長生大帝所領悟的五行之道。

白子岳用陽神念頭包裹五行之母，將思維精神滲透進其中，以此來參悟五行之母的結構，以及它的運轉方式。

“五行之母”就像是一本現成的記錄五行大道的‘書籍’，通過參悟五行之母的結構和運轉方式，白子岳逐漸了解了長生大帝所參悟出的五行之道。

不過，這是別人領悟的道，不是白子岳自己領悟出來的道，所以并不能直接拿來就用，但這并不妨礙他進行參悟印證。

畢竟，他山之石，可以攻玉。

借助著參悟五行之母的機會，白子岳把自己領悟的五行之道拿來相互印證，這讓他對五行之道的領悟有著非常大的提升。

毫不夸張的說，參悟五行之母足足省去了他幾十年的功夫。

隨著對五行之道領悟越發精深，體內的元嬰圣胎也隱隱約約產生了不同尋常的變化。白子岳就感覺元嬰體內有五道氣息不斷流轉，隱隱約約顯現出了五臟的輪廓。

原本，白子岳的元嬰圣胎體內是一片混沌，并沒有五臟六腑和血肉經絡之類的事物存在。

但是現在，隨著他對五行之道領悟越深，元嬰的體內竟然逐漸產生了五臟的輪廓，似乎是要成為另一具身外之身。

不僅如此，自身那粉碎真空級別的肉身中，也有五道氣息流轉不定，隱約和元嬰圣胎體內的五氣互相呼應。

“五行金木水火土，應乎五臟之心肝脾肺腎，五臟應乎五靈之魂魄神志意，五靈應乎五星之辰、白、熒、歲、鎮，五星應乎五音之宮商角徵羽，更有五色，五味，五正……五氣朝元，當參以五行，養以五臟，攝以五靈，應以五星，發以五音，觀以五色，嘗以五味……”

白子岳默默觀照元嬰圣胎的變化，心中思緒默默轉動，逐漸明白了五氣朝元該如何修證。

五氣朝元的根本在于五行大道，但光又五行之道還不夠，還需煉五行之氣，凝煉元嬰之五臟。

明悟了這一點，白子岳默運元功，體內五氣流轉，五行之氣于元嬰圣胎之內，逐漸化生出五臟之形。

在五臟成型之后，白子岳發現，元嬰體內雖誕生出了五臟，但卻沒有絲毫生機，仿佛凝煉出的五臟就是擺設一樣。

白子岳知道，這五行之氣凝煉出的五臟，只是徒有其表的東西，并不具備真正的五臟功能，所以才如同石頭一般毫無生機。

所以，接下來他要為五臟賦予功能，使其真正蘊含生機！

白子岳結跏趺盤膝而坐，陽神高居于泥丸宮內，以心神默照五內，就‘看’到粉碎真空級別的肉身內，隨著呼吸吞吐，五臟蠕動，源源不斷地產生出五行之氣。

這時，就見嬰孩一樣的元嬰張口一吸，那些充斥體內的五行之氣，便如同一道長龍，被元嬰一口吸盡。

五行之氣落入元嬰體內，便按照五行分類，各自落入了元嬰體內的五臟之中。元嬰體內的五臟得到五行之氣滋養，愈發的凝實生動，但依舊沒有生機。

白子岳默運元功，肉身的五臟中，恍惚升騰起青赤白黑黃五道氣息，這些氣息盤旋凝聚，顯化出了五尊衣著各異的‘神靈’。

心臟的神靈，穿著一身赤衣，上有火焰飛騰之景，頭戴赤色帝冠。肝臟的神靈，穿著青衣，上有花草藤木之景，頭戴青色帝冠。脾臟的神靈，穿著黃衣，上有山巒大地之景，頭戴黃