徽宗再看了一下三篇文章，相比之下，這篇提出黃金分割律的舉子明顯高出一大截。

陳過庭和李若水決定將其列入前三時，也是因為這個黃金分割律。

二人當時所在的屋里并沒有畫，但他們見得畫作多了，想了想，還真是這么回事。

在徽宗面前，拿著徽宗的畫，三人拿著尺子親自量，并多方對比數據，發現這名舉子提出的黃金分割律的確存在。

這是一項偉大的發現，有了這個，繪畫就有了依據。

有了黃金分割律，大宋的繪畫水平就會大大提升，民眾的藝術水準就會超越整個唐代。

這次會試的題目，主要是考經義，看舉子對傳統典籍的理解深度和感悟程度。

無疑，這名舉子對于《易經》的理解已經超越了前人。

“陛下，子曰加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”李若水道“此子之師，必陳摶之后?！?

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《易》全部讀了許多遍，以至于“韋編三絕”，把串連竹簡的牛皮磨斷好多次。

由此可見，沒有一定的閱歷，沒有足夠的知識儲備，學不好《易》。

從古至今，最難理解的就是《易》，多少人窮經皓首，也沒有弄懂一個卦象。

有人說，《易經》中包括著一個民族的基因、圖騰和文明的密碼，此話毫不夸張。

這名舉子提出了黃金分割律，為今后研究《易》了一個全新的方法和方向。

李若水拿過來文章再看了一遍，感嘆地說，沒想到這次考試，居然出現這么重大的一項成果。

這項成果足以與玄學、理學相提并論。

李若水說這名舉子的老師，是陳摶的后人，陳過庭和徽宗都連連點頭。

陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。

據史書記載，陳摶曾將《后天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生種放。

種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。

周敦頤著《太極圖說》加以解釋。

現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。

從此，從孔廟大成殿梁柱，到老子樓觀臺、三茅宮、白云觀的標記物。

從道士的道袍，到算命先生的卦攤。太極圖無不躍居其上。

這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“陰陽魚太極圖”。

黃金分割律的發現，幾乎等同于陰陽魚太極圖的繪制。

雍熙元年，宋太宗多次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號，端拱二年，陳摶仙逝于華山張超谷，享年一百一十八歲。

徽宗一向尊奉黃老之學，對易經極為癡迷，所以才出了“易數”這么一個考題。

李若水說得沒有錯，這名舉子與發明太極圖的陳摶老祖，一定有著某種關聯。

提出了黃金分割律，這是自陳摶發明太極圖以來，研究《易》的又以一個重大成果。

有了這個成果，這名學子的文章，用詞用典還重要嗎？卷面字體還重要嗎？

更難得的是，這個卷子偏偏文辭很是耐讀，不華麗，但優美。

這個卷子偏偏沒有一點墨跡，寫得一手漂亮的小楷。

這么短的時間內，寫出形神俱佳的文章，殊為不易。

沒有絲毫爭議了，徽宗首先把這篇文章定為第一，這名舉子就是當之無愧的狀元。

再看另外兩篇文章，好像味道一下子淡了下來，沒有剛看時那種驚才艷艷的感覺了。

敢情就是狀元的文章給對比的，狀元文章的確耐讀。

這兩篇文章再一讀，就感到辭藻堆得太多了，鋪陳用得太過了