戰(zhàn)國末期，秦始皇一掃六合，統(tǒng)一天下，將天下私人持有的書籍典故盡數(shù)燒毀，史稱‘焚書’。

不過，并不是說經(jīng)過秦朝之后，全天下就沒有書了。

始皇嬴政在焚書前下令，收集其余六國史書，以及百家經(jīng)典，藏于皇家檔案室之中。

到了秦末，劉邦先項羽一步進(jìn)入咸陽宮，旋即被咸陽宮的奢貴華麗所傾倒，整日醉生夢死，沉迷于酒色之中。

這時，劉邦手下得兄弟們當(dāng)中，唯有一人保持了清醒的頭腦，認(rèn)識到劉邦根本無法得到咸陽城，所以將秦皇家檔案室中的大部分藏書取走，載上了馬車，準(zhǔn)備隨時運走。

果不其然，沒過多久，項羽大軍圍逼咸陽，劉邦從云巔掉落，并在僥幸躲過鴻門宴之后，灰頭土臉爬出咸陽城。

秦皇家檔案室的書籍，也被劉邦手下那個不懂享受的小弟順利搬走。

那個只知道‘偷’竹簡的書呆子，長相一般，濃眉大眼。

他姓蕭，名何。

劉邦退出關(guān)中，項羽大軍進(jìn)入咸陽，怒焚咸陽宮，大火連綿三月而不止。

天下所有人都以為，華夏最后的思想精華，被項羽一把大火付之一炬。

但蕭何卻將取走的書籍保存的極其完好，并在漢開國之后，將那些典故書籍，以及咸陽宮廢墟中取出的書籍殘卷，一同放置到了未央宮中的石渠閣內(nèi)。

饒是如此，民間流動的先賢思想、經(jīng)典卻也因始皇帝+戰(zhàn)火的雙重圍剿而驟減，十不存一。

而民間僅存的那幾片殘卷中，最受執(zhí)政者廣泛認(rèn)同的，就是管仲的《管子》。

《管子·小匡》云士農(nóng)工商四名者，國之石民也，不可使雜處。

在此時，天下人的普遍觀念中，國家的階級，便是管子所說的那樣，分別按士人，農(nóng)民，工匠，商賈這四個階級，次序排列。

士人，就是通俗意義上的讀書人，不過天下本就沒剩下多少書，僅存的那部分又被持有者視為傳家之寶，概不外傳；所以與其說，此時的‘士人’階級是文人，倒不如說是‘武夫’。

舊貴族在戰(zhàn)火中盡皆凋零，新的豪強還沒又長出牙，就被劉邦的‘陵邑’制度拔掉了齒根，貴族階級，就自然而然成為了樊噲那樣的屠狗之輩。

農(nóng)民，則是自夏朝開始，便是國家之血脈，政權(quán)之根本，用后世的話來說就是農(nóng)業(yè)是任何封建政權(quán)的命脈。

工匠，其本質(zhì)依舊無法脫離‘農(nóng)’的范疇——通過勞動獲得收獲，再加上此時儒家勢微，那句‘奇淫巧技’顯得無比乏力，所以其地位并不低。

工之所以排在農(nóng)之后，則是因為工匠做出的東西需要售賣···

光是因為‘售賣’這個環(huán)節(jié)，工匠就不可避免的與‘商’沾上了關(guān)系，從而排在了農(nóng)之后；光從這一點就能看出，此時的價值觀有多么鄙視商人了。

——西漢初，商人的社會地位遠(yuǎn)低于農(nóng)民，甚至低于善弄‘奇淫巧技’的工匠，只比身處奴隸階級的‘城旦舂’高那么一丟丟。

漢初，天下凋零，‘無為而治’的黃老學(xué)在蕭何、曹參等巨頭的影響下，逐漸成為了第一顯學(xué)，同時也是執(zhí)政學(xué)派。

黃老學(xué)派，此時還不是后世那個整天想著羽化登仙的‘道’教，而是勤勞踏實的實干派。

不過，由于曹參曾經(jīng)做的錯誤示范，黃老學(xué)派的執(zhí)政理念，逐漸向著碌碌無為的方向傾斜，‘無為而治’被無限放大，官場充斥著‘寧愿不做，也不能錯’的歪風(fēng)。

到景帝朝時，重新復(fù)興的法家光是在晁錯這個獨苗的帶領(lǐng)下，便已經(jīng)能和漢初的巨牛黃老學(xué)派分庭抗?fàn)幜恕ぁぁ?

到武帝朝，黃老學(xué)最后的衛(wèi)道士——太皇太后竇漪房駕崩之后，儒學(xué)徹底坐大，黃老學(xué)逐漸式微，主體思想逐漸向‘莊周夢蝶’的方向轉(zhuǎn)變，并最終演變?yōu)楹笫赖牡澜?/p>