早在王陵第一次拜會(huì)劉弘之后，張蒼便與王陵，就劉弘此時(shí)的班底有過簡(jiǎn)單地探討。

當(dāng)是時(shí)，劉弘手中可用的，便只有故北軍射聲校尉，侍郎秦牧；以及謁者汲忡。

對(duì)于秦牧，張蒼自是挑不出一點(diǎn)毛病——出身將官世家，家族底蘊(yùn)深厚；曾居校尉之職，出身武人。

漢又初立，武人階級(jí)的勢(shì)力，絲毫不比后世的文人士大夫階級(jí)差；沒有從軍經(jīng)歷的官員，在漢初根本不會(huì)有多好的前景。

所以，光是武人的身份背景，就足以為秦牧贏得相當(dāng)高的印象分——漢初的官員，講究的是出將入相！

而秦牧曾擔(dān)任北軍射聲校尉，就已經(jīng)證明了自己的領(lǐng)兵能力；一部之校尉，在漢初的官場(chǎng)，都是被默認(rèn)為可以治理好一個(gè)郡的。

但對(duì)汲忡，張蒼的態(tài)度就復(fù)雜多了。

汲氏一族自戰(zhàn)國時(shí)起便累世為宦，可謂家學(xué)淵博；但歸根結(jié)底，毫無軍功傍身的汲忡，還是洗不脫‘純文人’的標(biāo)簽。

也就是周勃帶著代王入宮時(shí)，汲忡帶著幾個(gè)謁者同僚，毫無畏懼的對(duì)代王喊出了那句‘天子在也，足下何來’；否則，就連比千石的謁者仆射，汲忡也是大概率坐不穩(wěn)的。

倒也不是說，張蒼個(gè)人對(duì)文人士大夫階級(jí)有意見，而是漢初大環(huán)境便是如此：能帶好兵，打好仗的，必然能治理百姓；反之，則‘不那么讓人安心’。

不過，對(duì)汲忡這個(gè)年輕人，王陵的評(píng)價(jià)卻非常高——古有子路死不免冠，今有汲仆射為陛下之子路矣！

說起來，對(duì)子路‘君子死而冠不免’的典故，此時(shí)的輿論普遍都是鄙視的：臨敵不思死戰(zhàn)，只顧冠冕齊整，引頸就戮？

簡(jiǎn)直沒用！

——臨危一死報(bào)君王的說法，在此時(shí)根本沒有市場(chǎng)！

此時(shí)的輿論，尊敬的是死戰(zhàn)不退，拼到最后一兵一卒，都想著拉個(gè)敵人墊背的勇士！

在張蒼眼中，子路臨死正冠冕的舉動(dòng)，性質(zhì)也就比臨戰(zhàn)而逃好那么一丟丟；除了保全了氣節(jié)之外，毫無可取之處。

再加上高皇帝劉邦掀起的‘鄙視儒生’的潮流，此時(shí)的官員，普遍都對(duì)儒家那一套很不感冒。

不過，張蒼對(duì)汲忡并沒有輕視和厭惡，只是略有些審視而已——因?yàn)榧斥纾c恩師王陵一樣，出生于黃老學(xué)；并且張蒼對(duì)儒家的整體感官，也算不上鄙視。

相比于此時(shí)，那些只為了政治正確，就無腦黑儒家的官員，作為擔(dān)任過秦官的張蒼，對(duì)儒家的了解無疑更加深刻，也更加客觀。

——真要說起來，張蒼師從荀子，屬于地道的儒家出身！

不過，經(jīng)過戰(zhàn)國幾百年的思想碰撞，諸子百家的理論早就你中有我，我中有你了——若不然，后世也不會(huì)有‘諸子百家一大抄’這種說法。

就說荀子，儒家出身，教出了法家的代表人物李斯和韓非子；記名弟子張蒼，在歷史上也普遍被認(rèn)為‘黃老學(xué)’出生。

景帝一朝，法家最后的榮光：晁錯(cuò)，是以‘尚書博士’的身份混出頭的；在晁錯(cuò)成為景帝內(nèi)史之前，天下人還都以為晁錯(cuò)是儒生！

武帝朝的張湯，更是玩出了一招‘儒皮法骨’‘春秋決獄’···

在戰(zhàn)國剛過去不久，法家被貼上‘亡秦’的標(biāo)簽，儒家被高皇帝劉邦說成‘高陽酒徒’的現(xiàn)在，一個(gè)士子究竟出身何門何派，根本就說不清楚——鬼知道這個(gè)人披著的某某學(xué)派，究竟是不是馬甲！

“不知此子之才，比之賈生何如？”

想到這里，張蒼就起了一絲考校的興趣。

作為沉浮宦海近一甲子，親眼目睹過王朝更迭，天下浮沉的老吏，張蒼對(duì)于黃老學(xué)的感官也不算差。

起碼從時(shí)代角度來看，黃老學(xué)對(duì)于漢初的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，總體還是起